第1667節(jié)（第2頁(yè)）

&esp;&esp;而天、地二相又相對(duì)更羸弱了些?！碧K午回道，“其實(shí)正需要借助龍脈神靈來(lái)補(bǔ)全自身的地相。”

&esp;&esp;他的體魄更先于法性、元神登臨此岸。

&esp;&esp;伏羲根脈與他自身本源相互結(jié)合，及至他的元神化為陽(yáng)神，與龍華神樹(shù)融合，終于令三相之中的‘人相’在他體內(nèi)長(zhǎng)成了參天巨樹(shù)，另外二者則還是兩棵小樹(shù)苗。

&esp;&esp;關(guān)于如何增壯‘天相’，他實(shí)已有成算。

&esp;&esp;方才與想爾互相‘留字’之時(shí)，他已收攝來(lái)諸多‘天之五韻’，可以此諸五韻，將三清之腸中的天啟諸詭及至活父，一并填入五臟之中，以此來(lái)壯大體內(nèi)的‘天相’。

&esp;&esp;地相這一環(huán)，如今便落在了兩京之間，諸龍脈神靈之上。

&esp;&esp;如今蘇午的體魄，已經(jīng)破開(kāi)‘人王體魄’的藩籬，此總匯天地人三相，最終會(huì)修成甚么，他更不了解。

&esp;&esp;只不過(guò)，如今體魄都直接邁入此岸之境，確也已經(jīng)證明，他要走的這條路也并沒(méi)有錯(cuò)。

&esp;&esp;蘇午垂目看向慧沼。

&esp;&esp;此時(shí)不必蘇午再開(kāi)口出聲，慧沼已然心領(lǐng)神會(huì)，道：

&esp;&esp;“貧僧自傳遞心識(shí)于小西天世界之中，請(qǐng)諸位師兄師長(zhǎng)，領(lǐng)諸龍脈神靈至此，供尊者完成修行，以彌合華山，修補(bǔ)人道根脈！”

&esp;&esp;

、圓滿(mǎn)之我

&esp;&esp;脫離‘苦海’，登臨‘此岸’之后的修行，仍舊充滿(mǎn)了未知與變數(shù)。

&esp;&esp;此岸之前的種種修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人無(wú)法以雙目觀察到‘象’的存在，在主觀上存在對(duì)‘象’的各種理解，與真實(shí)的‘象’或許相去甚遠(yuǎn)，但‘象’畢竟是客觀且真實(shí)存在于那里的。

&esp;&esp;‘盲人’完全可以在不斷摸索的過(guò)程中，一點(diǎn)一點(diǎn)在腦海里建立起‘象’的全部輪廓，補(bǔ)全象的全部細(xì)節(jié)。

&esp;&esp;如此可以登臨此岸。

&esp;&esp;而由此岸至彼岸的修行，則如‘洞中觀天’。

&esp;&esp;‘天’分明懸在‘岸上人’的頭頂，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望見(jiàn)天之全貌。

&esp;&esp;然而，當(dāng)此岸上的人們一旦相信自己頭頂?shù)摹臁词钦鎸?shí)之天，即是‘彼岸’之所在，并開(kāi)始為登臨彼岸作準(zhǔn)備時(shí)，往往就是被元河吞沒(méi)、被他所以為的‘彼岸’吞吃的下場(chǎng)了。

&esp;&esp;蓋因此岸上的人們頭頂上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各種未可知之存在的‘天’、被諸多未知存在所盤(pán)踞的彼岸，他們投向彼岸，其實(shí)是投向那些未知存在的口中。

&esp;&esp;元河彼方，其實(shí)無(wú)有盡頭。

&esp;&esp;所以也沒(méi)有一道可供人?？康摹税丁?/p>

&esp;&esp;人們?nèi)舨幌朐陂L(zhǎng)久漂泊之中，舟楫毀損、橋梁崩塌以致自身淪入元河的話(huà)，唯有努力造就一道可供自身登臨的彼岸——在造化彼岸的過(guò)程中，仍會(huì)受到諸方未知存在的襲擊、圍剿！

&esp;&esp;古往今來(lái)，有識(shí)者或已然意識(shí)到所謂‘登臨彼岸’，實(shí)則是‘自造彼岸’，但即便認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，絕大多數(shù)人卻也不可能做到這一點(diǎn)——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一個(gè)‘存在’，都必然對(duì)自身滿(mǎn)懷惡意，九成九的恐怖存在皆為陷落這試圖自造彼岸的人而來(lái)！

&esp;&esp;神樹(shù)在此岸天頂撐開(kāi)枝杈，一輪赤日棲在樹(shù)梢頭，靜靜佇立。