第1622節(jié)（第3頁）

&esp;&esp;他們白眉白須，不僅是當(dāng)下諸僧當(dāng)中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。

&esp;&esp;諸僧仍以法智為領(lǐng)頭。

&esp;&esp;法智首先開聲道：“佛法修行，以達(dá)者為尊。

&esp;&esp;所謂尊者，亦即智德皆勝，可以為人師表者。而世間之人，自身皆有佛性，實(shí)無內(nèi)外之別，若別脈修行，亦能參通佛理，貫串佛法，亦可以為佛弟子度法開示。

&esp;&esp;而今請(qǐng)來張午尊者，于佛法之上，可與神秀祖師平分秋色，乃成八識(shí)心王，現(xiàn)一切有為法。

&esp;&esp;尊者為我等開示灌頂，實(shí)已放下內(nèi)外區(qū)分，法脈差別，乃大慈大圣之舉，諸佛弟子，還不見禮？”

&esp;&esp;法智和尚一言落下，群僧紛紛將雙手合十了，向蘇午躬身俯首行禮。

&esp;&esp;禪院之內(nèi)，一時(shí)間佛唱不絕：“南無阿彌陀佛！”

&esp;&esp;諸僧皆知如今長安諸佛寺，被未知之大恐怖牽扯入其中，如善無畏大師，便因此般恐怖而突然圓寂。

&esp;&esp;此般恐怖，諸高僧大德亦無辦法，唯有法智大師請(qǐng)得了今之不良帥、與神秀祖師斗法能不敗的張午，可以為他們開示灌頂，令他們免于被那般大恐怖波及，不得不‘圓寂’。

&esp;&esp;當(dāng)下比起門派之分別，還是性命更要緊些。

&esp;&esp;他們自不會(huì)在意蘇午并非佛門中人。

&esp;&esp;佛唱一時(shí)響徹鐵佛寺諸院，又在片刻之后清靜下去。

&esp;&esp;“尊者，請(qǐng)降示?！狈ㄖ窃诖藭r(shí)向蘇午出聲提醒。

&esp;&esp;蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭，他雙手垂放在膝蓋上，也不作甚么手印，心念一轉(zhuǎn)，自身性意就在腦后盤繞轉(zhuǎn)動(dòng)開來，于頃刻間匯成一道顯化諸斑斕色彩，又一時(shí)歸空化為透明的輪盤。

&esp;&esp;他本擬以真言開示之法，匯合‘輪回詭韻’，為諸僧施加一道灌頂。日后諸僧若被裹挾入與善無畏類似的經(jīng)歷之中時(shí)，憑借‘輪回詭韻’，他能阻住幕后恐怖，將諸僧生生拉扯入輪回之中。

&esp;&esp;然而，當(dāng)下臨近此間，蘇午忽又想起平靈子先前在禪房內(nèi)與自己說過的話。

&esp;&esp;鬼佛實(shí)系眾生之念匯集而生，而佛門常說眾生各有佛性，只是被外物迷障困擾，所以‘不能見如來’。

&esp;&esp;那這般所謂‘佛性’紛紛匯集起來，是不是就化作了‘鬼佛’？

&esp;&esp;如此‘佛性’又從何而來，莫非是‘鬼佛’早就留下來的手段？

&esp;&esp;若以此來推斷，自身提前在眾生性意之中，栽種下自我的‘自性’，假以時(shí)日，若自身證就法性，那么這留存于眾生性意之內(nèi)的‘自性’，是不是就是有別于‘佛性’的另一種法性？

&esp;&esp;這般發(fā)展下去，又會(huì)成就怎樣一種結(jié)果？

&esp;&esp;今下受感蘇午自性最多者，就是丹加一人了。

&esp;&esp;她立下誓愿，自蘇午成佛之后，亦會(huì)跟隨在蘇午之后，摘得佛果，成為蘇午身邊脅侍菩薩。

&esp;&esp;——因這一念變化，蘇午為眾僧施降的灌頂，又與先前有了不同。

&esp;&esp;他口誦六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”