第1336章 斗法盛會（完）（第1頁）

神秀僧，禪宗北祖。

其為禪宗五祖‘弘忍’門下最出色弟子，被稱作‘懸解圓照第一’、‘神秀上座’。

神秀僧主張佛門修行之‘漸學(xué)’，指‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走’，即佛性深居于每個人的自性之中，眾生皆為佛子。然而凡人受種種識障外相困擾，卻不能接近‘佛父’，舍近而求遠(yuǎn)。

彼時于‘弘忍’門下，另有一弟子名曰‘慧能’。

‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？’——此即慧能所作佛偈。

慧能為神秀以后，弘忍門下后進(jìn)弟子。

其主張佛門‘頓悟之學(xué)’，更受弘忍青眼，弘忍最后將衣缽傳承交于慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀并稱為‘南能北秀’。

而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。

此下神秀卻疑似在一個和尚身上顯現(xiàn)影跡，似乎‘死而復(fù)生’——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！

在后世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風(fēng)頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經(jīng)歷過神秀存留之時代的老家伙，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身‘金剛般若大誓愿力’有多恐怖，這是‘誓愿近佛’的人物，在其存在之時，佛門正值鮮花著錦之時，道門根本就被壓得抬不起頭來！

似此般‘誓愿近佛’的層次，尋常人大抵無法了解。

然若一說‘地藏王菩薩’，系‘誓愿成佛’者，他們也能借此明白，神秀的層次在大愿菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區(qū)分中的第十五地‘菩薩地’可以分庭抗禮——那是神秀還活著時候達(dá)到的層次。

今下的神秀死而復(fù)生，等同‘涅盤’，孰知他又達(dá)到了何種層次？！

這樣佛門人物，涅盤重生，于道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生巨變！

葉法善屏住呼吸，緊緊注視著似被神秀暫時寄意的印知和尚，以及神色嚴(yán)肅，邁步走到‘印知’跟前，盤腿坐下的‘祖師宗長’。

他經(jīng)歷太多風(fēng)雨，亦能在大多時候做到‘泰山崩于前而色不變’，可當(dāng)下這情勢，一旦發(fā)生些絲微妙變化，于道門而言，卻比泰山崩塌更恐怖——葉法善雖稱蘇午作祖師宗長，可對方同樣一身佛門修行，若對方被神秀說動，反而站到佛門那邊去，那事情就太駭人了！

葉法善心臟怦怦直跳，不敢挪開目光，哪怕一個剎那。

蘇午盤腿坐在‘印知’對面。

在他性意傾蓋下，此時的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比葉法善更真切，當(dāng)下神秀性意飛轉(zhuǎn)，直接在他的元神映照下，都將‘印知’化作了神秀的模樣，投映在他的元神之中。

如此性意修行，已極可怖，超越八識心王，或已如精蓮一般永恒住空，證就法性。

“閣下要以皇帝之局為試，與我斗法？”蘇午看著神秀，直截了當(dāng)?shù)貑柕馈?/p>

當(dāng)下的印知，就是神秀！

神秀雙手合十，搖了搖頭，神色溫和地與蘇午對視，笑道：“貧僧非為這一時繁華而來?！?/p>

贏下玄宗皇帝設(shè)下的斗法之局，佛門可以一時出頭，自然可以稱為‘一時繁華’。