蘇午在雁塔前并未等候太久,陶祖便放了一道符箓過(guò)來(lái),貼在了大雁塔上。
他以這道符箓監(jiān)視雁塔,假若雁塔再生變故,他可以在瞬間施以援手。
等來(lái)陶祖援手以后,蘇午未再停留,舉步走入了塔門(mén)之內(nèi)。
從前那般佛光融融的景象,如今再未出現(xiàn)在塔門(mén)之中。蘇午穿過(guò)幽暗的通道,便看到了雁塔第一層的景象。
一尊尊泥胎或站或坐于塔樓墻壁上鑿刻出的石窟里,它們身上的彩繪斑駁,面目模糊,儼然就是一個(gè)個(gè)年代久遠(yuǎn)且做工粗劣的僧侶泥胎而已,并沒(méi)有任何出奇之處。
然而,蘇午卻還記得,自己首次走入大雁塔時(shí),第一層里諸僧侶林立,一個(gè)個(gè)盡皆栩栩如生,甚至它們周身散發(fā)出了活人的性意,同時(shí)向蘇午宣誦彌勒尊的佛號(hào)。
只是數(shù)日時(shí)間過(guò)去,他二入雁塔,所見(jiàn)情景已與曾經(jīng)所見(jiàn)大相徑庭。
此間的一切俱已失去‘佛性’。
沒(méi)有了佛光普照,它們也就顯得平平無(wú)奇了。
蘇午早知雁塔內(nèi)會(huì)有異變,對(duì)此般情形亦有心理準(zhǔn)備,是以他看過(guò)雁塔一層的情形以后,未作表示,邁步登上了雁塔第二層。
階梯次第往上。
他亦沒(méi)有了自身正沿著階梯徐徐向下的感覺(jué),他就是在登上一座普通塔樓的第二層而已。
第二層雁塔中,擺放著一部部貝葉經(jīng)書(shū)。
這些經(jīng)書(shū)曾被玄奘法師一遍一遍地翻閱過(guò),以至于那時(shí)候尚還年輕的玄奘法師,將自身的些絲性識(shí)都留在了經(jīng)書(shū)之中——從前諸多性識(shí)匯集起來(lái),化作年輕的玄奘法師,專(zhuān)門(mén)留在大雁塔的第二層,考校后來(lái)的佛弟子。
然而當(dāng)下一部部貝葉經(jīng)書(shū),卻也普普通通,內(nèi)中玄奘法師的性識(shí)已經(jīng)完全消無(wú)。
雁塔第三層,存放著玄奘弟子-‘普光’和尚的舍利。
此舍利先前顯化出普光和尚投影,要為蘇午傳授‘因明學(xué)說(shuō)’,叫蘇午留下來(lái)向他學(xué)習(xí)佛法。
不過(guò)普光后來(lái)觀見(jiàn)蘇午在‘十七地’中進(jìn)境,比自己又勝出了不知多少籌,便直接化光消散,讓出了通往雁塔第四層的道路。
今下,第三層佛塔中,依舊有普光舍利。
只是不見(jiàn)普光留影。
蘇午繼續(xù)往上走。
走過(guò)第四層塔,看到了已經(jīng)熄滅的一盞盞蓮花銅燭臺(tái)燈;
走過(guò)第五層塔,看到了已經(jīng)干涸的一口鐵鍋,那鐵鍋旁的灶臺(tái)上還寫(xiě)著‘龍肉羹’三個(gè)字;
走過(guò)第六層塔,看到了一面銅鏡……
……
最終,蘇午踏上大雁塔的第十層,在此十層塔頂,看到了‘彌勒內(nèi)院’——此‘彌勒內(nèi)院’并非是他當(dāng)初走入其中的那座鐘乳洞天彌勒內(nèi)院,而是一處由精工巧匠雕琢于塔頂之上的‘彌勒內(nèi)院’。
諸羅漢、僧侶在蘇午頭頂或盤(pán)腿而坐,或酣然睡臥,或獨(dú)腿而立。
這些僧侶、羅漢皆由木石雕琢而成,雕琢得確也精細(xì)無(wú)比,令人抬望穹頂景象,頓生置身彌勒內(nèi)院之感,但是,雕琢得再如何精細(xì),假的也終究是假的,做不得真。
蘇午目光停留在諸僧侶、羅漢簇?fù)碇膹浝兆鹕砩稀?/p>
這位‘彌勒尊’,便不再是女相,而是一神色平和,身著福田袈裟的清瘦僧人,他盤(pán)坐于彌勒內(nèi)院中央,正為諸僧侶講說(shuō)佛法。