第556章 元皇皮（第4頁(yè)）

須在野外風(fēng)餐露宿三月。

三月之內(nèi)，不能席被，以天為床，地為被。

三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對(duì)，在厲詭侵襲自身，生死交關(guān)之際，誦‘元皇皮咒’，領(lǐng)悟與自身皮膚攸關(guān)的‘元皇神韻’，領(lǐng)悟成功，則可將當(dāng)時(shí)厲詭鬼蜮定住，于己身所在之地鑿出一片無(wú)詭韻侵蝕的空地。

可在此處容納先前準(zhǔn)備的、可包裹自身的厲詭，即可練成‘元皇皮’。

元皇皮咒：?jiǎn)喡镟?！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！

……

婆娑訶……

蘇午在那道元皇皮咒最后，清楚地聽(tīng)到了‘婆娑訶’三個(gè)字。

婆娑訶在佛門(mén)咒語(yǔ)真言最后多用，乃含有‘息災(zāi)’、‘吉祥’的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽(tīng)到過(guò)‘婆娑訶’三個(gè)字！

在解決江太爺?shù)囊庾R(shí)被喜神抓走之事中，

不論是最開(kāi)始的假神癲，還是之后蘇午請(qǐng)托捉虎郎廟的看廟人，請(qǐng)來(lái)的那位真神癲，他們都會(huì)在每句咒語(yǔ)結(jié)束后，誦一句‘婆娑訶’！

此后，蘇午也曾簡(jiǎn)單了解過(guò)‘婆娑訶’的由來(lái)，

得出的結(jié)論卻是古蜀人禱神祈咒之時(shí)，也會(huì)在每句話的最后面加一句‘婆娑訶’，有‘使陰?kù)`安息，諸生盡得安頓’的涵義。

當(dāng)下蘇午聽(tīng)到的這道元皇皮咒，與佛門(mén)關(guān)系不大。

與端公脈、古蜀人或有關(guān)聯(lián)。

端公脈亦有諸多法脈劃分，

先前待蘇午過(guò)陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，還有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！

此元皇，與蘇午當(dāng)下這道符咒所示的‘元皇’，是否有淵源？！

蘇午又回憶了一遍方才從黑廟里浮現(xiàn)出的部分大道紋韻——‘元皇皮符’，練成元皇皮后，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護(hù)內(nèi)在五臟六腑。

最關(guān)鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護(hù)，走入?yún)栐幑眚庵?，厲詭也?huì)像老虎見(jiàn)了刺猬一般，無(wú)從下口，無(wú)法侵殺自身！

這般神異的效用，

就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對(duì)大不到！

若真有此般神效，那他再遇見(jiàn)晦詭，也就根本不必?fù)?dān)心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無(wú)法以詭韻侵蝕自身關(guān)押的厲詭，自身運(yùn)用何種厲詭力量，也都無(wú)有顧忌！

但是，

修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。

需要修煉者坦身走入?yún)栐幑眚庵?，還得找到厲詭真形，與之坦然相對(duì)，在生死交關(guān)之際，誦念‘元皇皮咒’，才有可能獲得‘元皇神韻’，進(jìn)而練成元皇皮！