第33章 無(wú)想尊能（第4頁(yè)）

他只調(diào)出了香血供、尸香供的具體介紹來(lái)查看。

‘香血供：以特定命格之人的鮮血為引，配合種種材料制成的一種供物。

命類(lèi)地獄道少部分詭異會(huì)接受此供品。

在詭異享用香血供的時(shí)候，不會(huì)攻擊其他生靈?！?/p>

‘尸香供：以早產(chǎn)于七月末，夭折于八月中的嬰童尸身為主材，配合種種材料制成的一種供物。

命類(lèi)天人道少部分詭異會(huì)接受此供品。

在詭異享用此供的時(shí)候，不會(huì)攻擊其他生靈。’

……

供物制作是密藏域僧侶系縛修行體系下的一門(mén)重要學(xué)科。

與‘鬼藥制煉’同樣重要。

所謂供物，顧名思義即是上供給上層存在的貴重物品。

而密藏域僧侶制作的供物，都是上供給詭異的。

密藏域僧侶通過(guò)給詭異上供，來(lái)吸引、驅(qū)趕、迷惑詭異。

每一種供品的效用，都經(jīng)過(guò)了許多人命的驗(yàn)證。

為了確定每一種供品對(duì)不同詭異的作用，僧侶們甚至對(duì)詭異進(jìn)行了分類(lèi)，以此來(lái)明晰詭異的具體作用！

密藏域諸法寺依照詭異的外顯形象，將詭異分為兩大類(lèi)：命、非命。

所謂命，即是顯示出一切生命特征的詭異，譬如發(fā)詭、枯詭、窄袖觀音皆在此類(lèi)。

蘇午在現(xiàn)實(shí)里遇到的眼詭也可以歸于命類(lèi)。

但影詭、倀尸之詭卻不能歸于此類(lèi)。

影詭雖然能變成人的輪廓，但它終究只是一道影子，沒(méi)有顯示出任何生靈的特征。

倀尸之詭聚攏了大量倀尸，然而這些倀尸并不是它的本體。

唯有確定了它的本體，才能對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)。