第197章 堿味（第2頁(yè)）

張海樓還在報(bào)告里加入了自已的看法。

張海桐不清楚這個(gè)看法有沒(méi)有小哥的手筆，但是仔細(xì)想想，感覺(jué)也像小哥說(shuō)的出來(lái)的話。

在張海樓加入的主觀想法里，他說(shuō)當(dāng)時(shí)的張家人養(yǎng)這群人，更像是馴養(yǎng)一種守墓野獸。

在更加遙遠(yuǎn)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人類還比較野蠻。越往前面的朝代，越追求“自然”。建造陵墓的時(shí)侯不僅會(huì)安排守墓人，比如政變失敗的貴族、下令貶謫懲罰的官吏和奴仆、或者專門用于守墓的軍隊(duì)，統(tǒng)治者令他們世世代代守護(hù)在此。

人類作為動(dòng)物之一，繁衍則是其本能。這些守墓人沒(méi)有脫出的希望，又必須對(duì)權(quán)力的忠誠(chéng)或者恐懼，就會(huì)在當(dāng)?shù)胤毖苌?。最后形成大型聚居地，隨著時(shí)間流逝形成村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城池。

這是最普通的守墓方式。

還有一種，就是馴服野獸和蛇鼠蟲(chóng)蟻。這種東西的懸崖要么是飛禽走獸里智慧極高的那一批，要么就是智慧低到令人發(fā)指的種類。

之所以走兩個(gè)極端，也是因?yàn)樗麄冇胁煌ǖ挠锰?。前者最常?jiàn)的就是猴子，這玩意兒有山有樹(shù)有水就能活，而且智商相對(duì)較高。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的馴化，人為訓(xùn)練出來(lái)的守墓行為甚至?xí)z傳給后代。

后者就是常見(jiàn)的蛇蟲(chóng)。這種東西只有狩獵本能，用好了基本是絕殺。比如長(zhǎng)白山內(nèi)張家人的老對(duì)手——火山蚰蜒。

簡(jiǎn)而言之，張海樓認(rèn)為，當(dāng)年的那個(gè)領(lǐng)頭人之所以救下這群瑤人，是為了將他們馴養(yǎng)成類似于猴子和守墓人之間的角色。

他們不需要知道太多，只用負(fù)責(zé)攻擊就可以了。加上瑤人文化的特性，用不了多久他們就會(huì)變成傳說(shuō)。不要小看文化對(duì)人的影響。

哪怕這些人生出反骨，張家人留下來(lái)的余威也會(huì)讓他們動(dòng)手之前仔細(xì)想想。最重要的是，山上的東西不是他們能夠匹敵的。

張家人在明代就選擇了這個(gè)地方，絕對(duì)有自已的理由。

關(guān)于這個(gè)瑤寨，張海桐當(dāng)時(shí)并未過(guò)多關(guān)注?；蛘哒f(shuō)，他在廣西停留的時(shí)間加起來(lái)一個(gè)巴掌都數(shù)的過(guò)來(lái)。

當(dāng)時(shí)他們進(jìn)山的路也完全不經(jīng)過(guò)這座瑤寨，而是從其他地方進(jìn)去的。張家人向來(lái)不走尋常路。就他們下葬的地方，每年清明節(jié)正兒八經(jīng)掃墳祭祖都得跋山涉水，而且指不定年年進(jìn)山的路都不一樣。單說(shuō)進(jìn)長(zhǎng)白山的路子，最近幾百年就改了三次。

報(bào)告里提到，他們?cè)谶@個(gè)瑤寨待了三天。第四天早上，所有人立即動(dòng)身。他們沒(méi)有吃早飯，趁著天還沒(méi)亮就帶著棺材進(jìn)山。

進(jìn)寨子之前，張海樓等人就對(duì)棺材進(jìn)行了偽裝。在外人看來(lái)，他們更像是走私。

有趣的是，在現(xiàn)在這個(gè)動(dòng)亂的年代，這群瑤人通樣在走私。

走私的東西，就來(lái)源于這座大山。樓緬翁說(shuō)，在大山里有取之不盡的財(cái)富。那是密洛陀母親的恩賜。

在動(dòng)身前，樓緬翁交給小哥一個(gè)袋子。里面裝著一袋已經(jīng)干涸的泥巴狀物L(fēng)。

他用手指掰下來(lái)一塊，碾碎了聞了聞，又嘗了一口，然后看著手指說(shuō)：“是堿的味道?！?/p>