蜀山玄元?jiǎng)?jīng)（第2頁(yè)）

同時(shí)需習(xí)“淬煉訣”：取蜀山寒潭之水，融劍胎靈氣，浸泡全身，潭水刺骨，如萬(wàn)針穿刺，需凝神靜氣，引導(dǎo)水中寒氣入骨髓，與罡風(fēng)之力相濟(jì)，剛?cè)岵?jì)，使肉身既有劍之剛硬，又具劍之彈性。

三年功成，肉身可硬抗凡鐵刀劍，縱被利刃劈中，僅留白痕；一躍可上百丈峭壁，奔行如疾風(fēng)，此為劍骨天成之證。此時(shí)需知“剛易折”之理，煉骨不忘養(yǎng)氣，剛硬之中需藏三分柔韌，否則劍骨易裂，道基受損。

第三境：劍氣外顯

口訣：

“劍骨凝成氣自揚(yáng)，鋒芒外露勢(shì)難當(dāng)。

揮手能裁云霓段，抬足可分霧靄光。

氣如流水隨劍轉(zhuǎn)，勁似驚虹伴意翔。

莫道此氣仍虛浮，已可隔空斬豺狼?！?/p>

修行理念：

劍骨既成，需引丹田劍胎之氣游走全身，自毛孔溢出，化為有形劍氣，使劍力可及于丈外，此為“劍氣外顯”之境。如劍出劍鞘，鋒芒自現(xiàn)，可隔空御敵，已非尋常武夫可比。

修行者需于“試劍臺(tái)”每日演練《蜀山基礎(chǔ)劍譜》七十二式，每一式都需催發(fā)劍氣，使劍招未到，劍氣先至。初時(shí)劍氣稀薄如紗，離體寸許便散；漸至凝如白練，可及三尺；終至銳若寒芒，丈外可斷發(fā)絲。

需悟“氣劍合一”之理：劍為氣之形，氣為劍之魂，持劍時(shí)氣隨劍走，劍行氣行；無(wú)劍時(shí)氣自為劍，意到氣到。可于月夜觀劍穗飄動(dòng)，悟劍氣之柔；于暴雨中看雨絲穿空，悟劍氣之密；于雷暴時(shí)察電光裂空，悟劍氣之速。

更要修“斂氣術(shù)”，劍氣外顯雖強(qiáng)，卻耗神費(fèi)力，需學(xué)會(huì)收放自如，用時(shí)鋒芒畢露，不用時(shí)藏于肌骨，如劍歸鞘，不露圭角。若一味外放，輕則靈氣耗竭，重則被劍氣反噬，經(jīng)脈寸斷。

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五年功成，劍氣可及三丈，隔空斬木斷石如探囊取物，劍招所至，劍氣縱橫，可在青石上刻下三寸深劍痕，此為劍氣外顯之圓滿。

第四境：劍心通明

口訣：

“劍氣縱橫需守心，靈臺(tái)無(wú)垢始通明。

不被邪祟迷雙目，莫教貪嗔亂劍聲。

一念清純劍如洗，半分雜念氣便凝。

縱使妖魔千般變，劍指處自有神明?！?/p>

修行理念：

劍氣既強(qiáng)，需煉劍心，使心與劍合，意與氣通，不為外物所擾，不為情欲所困，此為“劍心通明”，是劍道修行的關(guān)鍵一境。劍心不明，則劍意不純，縱有蓋世劍氣，亦難成大道。

修行者需入“靜心閣”，閣內(nèi)刻有上古妖魔畫像，繪盡世間誘惑、恐懼、嗔恨之相，修行者需盤膝于畫像前，持劍靜坐，觀畫像而不動(dòng)心，聞魔音而不亂神。初時(shí)雜念叢生，劍心動(dòng)搖，劍氣隨之紊亂；漸至心如止水，古井無(wú)波，劍氣凝而不散；終至見(jiàn)魔非魔，見(jiàn)誘非誘，劍心純粹如琉璃，映照萬(wàn)物而不染塵埃。

需習(xí)“觀心訣”：每日午夜，以劍指眉心，引劍胎之氣入識(shí)海，觀自身念頭如走馬燈過(guò)，不追不拒，不迎不擋，任其生滅，從中悟“心本空明，因念而亂”之理。當(dāng)識(shí)海如明鏡，可照見(jiàn)念頭根源，便算初窺門徑。

此境修行無(wú)定時(shí)，或三月功成，或十年不進(jìn)，全看心性根基。劍心通明者，劍出必中，劍意純粹，可破世間虛妄幻術(shù)；劍心不明者，劍招雖利，卻易被心魔趁隙，走火入魔。待能于萬(wàn)魔環(huán)繞中守心不動(dòng)，劍指所向，心意所至，無(wú)有遲疑，便達(dá)此境圓滿。

第五境：御劍飛行