紫霄御氣經(jīng)（第1頁）

修行總訣

鴻蒙初判，乾坤始奠，紫霄浩渺，靈氣氤氳?！蹲舷鲇鶜饨?jīng)》者，承天地之造化，融道家之淵理，為修行者開辟超凡入圣之途。此經(jīng)源于上古道統(tǒng)，歷經(jīng)無數(shù)高真大德揣摩印證，非根基深厚、道心堅定者，難以窺其堂奧。

修行伊始，先明心見性。心者，神之舍，如明鏡止水，不垢不凈。塵世紛擾，如亂麻纏心，貪嗔癡念，似烏云蔽日。修行者需持如慧劍，斬盡諸般雜念，使心清如碧宇，方能感通天地靈機。雜念若風(fēng)，心若磐石，不為所動，神思方能凝定，此為御氣之基。

當(dāng)靜室端坐，閉目內(nèi)視，如觀心海。雜念涌起，不隨念走，不被念牽，以空靈之心，審視諸般妄念。如看天際流云，自在飄蕩，卻不與之同流。如此久之，心漸澄澈，如清水見底，可納天地清氣。清氣入體，濁氣自口鼻而出，身心漸次清明，如雨后青山，煥然一新。

繼而調(diào)息煉氣。氣者，生命之根本，萬物之元精。呼吸之間，與天地相往來。以鼻納氣，徐徐如絲縷，綿綿入腹，下歸丹田。丹田者，氣之海，藏精聚炁之所，如深淵之藏龍，蘊育無盡生機。吸氣時，意守丹田，覺清氣如霧靄，緩緩匯聚；呼氣時，濁氣如陰霾，徐徐排出。如此反復(fù)，令氣息悠長、勻細(xì)、深沉，漸入胎息之境。

胎息者，似嬰兒在母腹之中，呼吸綿綿，不用口鼻，以臍為竅，通天地之元氣。此時，臍下如沸湯，氣機涌動，元氣匯聚。周身毛孔，亦若有呼吸，與天地靈氣相感應(yīng)。天地靈氣，如潺潺溪流，源源不斷，注入體內(nèi)，滋養(yǎng)臟腑經(jīng)絡(luò)。

氣聚丹田后，便可行周天運轉(zhuǎn)。人身經(jīng)脈，猶如山川脈絡(luò)，氣血循行其中。其中，督脈為陽脈之海，起于尾閭，沿脊柱上行，過玉枕，至百會；任脈為陰脈之海，起于會陰，沿腹部上行，至承漿。修行者以意念為引，使丹田之氣，自尾閭逆督脈而上，此為“進(jìn)陽火”。

氣行至尾閭，尾閭處微微顫動，如蟄龍初醒。氣如蚯蚓蠕動，緩緩上行，過夾脊。夾脊之處，如關(guān)卡重重，真氣運行艱難，需凝神聚力，以意推動。此時，意如強弓，氣如利箭，以意引氣，沖關(guān)而過。氣至玉枕，玉枕如巨石阻擋，真氣沖擊，如浪拍礁石，需堅韌不拔，以強大意念沖擊，沖關(guān)而過，直入泥丸宮。

泥丸宮者，眾神所居，清氣匯聚，如日月照臨，智慧頓開。此時，泥丸宮中，光芒閃耀，真氣盤旋。而后，氣自泥丸順任脈而下，歸于丹田，此為“退陰符”。氣行任脈，如順?biāo)兄?，順暢而下，滋養(yǎng)五臟六腑。如此一逆一順，周而復(fù)始，如環(huán)無端，謂之周天運轉(zhuǎn)。

周天運轉(zhuǎn)之中，需契合人體經(jīng)脈之規(guī)律。十二正經(jīng)，對應(yīng)人體臟腑，氣血運行各有時辰。子時一陽生，氣行于膽經(jīng)；丑時氣注肝經(jīng)；寅時肺經(jīng)旺；卯時大腸經(jīng)氣血盛；辰時胃經(jīng)當(dāng)令；巳時脾經(jīng)運化；午時心經(jīng)主事；未時小腸經(jīng)分清泌濁；申時膀胱經(jīng)氣血最旺；酉時腎經(jīng)藏精納氣；戌時心包經(jīng)代心受邪；亥時三焦經(jīng)通調(diào)水道、運行元氣。

修行者應(yīng)依時而煉，事半功倍。子時膽經(jīng)當(dāng)令，此時修行，可助陽氣生發(fā)。盤膝而坐，意守丹田，待氣聚丹田后，引氣沿督脈上行，可增強膽經(jīng)功能，使膽氣充足，決斷有力。丑時肝經(jīng)旺，引氣養(yǎng)肝，可使肝氣條達(dá)，目明神清。依此規(guī)律，每日按時修行，調(diào)和臟腑氣血，使身體康健，為修行打下堅實基礎(chǔ)。

又有五氣朝元之妙法。心屬火，其氣為赤；肝屬木，其氣為青；肺屬金，其氣為白；腎屬水，其氣為黑；脾屬土，其氣為黃。修行至一定境界，調(diào)動五臟之氣，使其分別沿相應(yīng)經(jīng)脈上行，匯聚于泥丸宮，謂之五氣朝元。

此時，先觀想心中赤氣，如火焰升騰，沿心經(jīng)上行至咽喉，再轉(zhuǎn)入任脈，上達(dá)泥丸宮。繼而觀想肝中青氣，如春樹抽芽，沿肝經(jīng)上行至巔頂，匯入泥丸。接著觀想肺中白氣，如白云飄蕩，沿肺經(jīng)上行至鼻，再入泥丸。然后觀想腎中黑氣，如深淵之水，沿腎經(jīng)上行至頂，融入泥丸。最后觀想脾中黃氣，如大地厚土，沿脾經(jīng)上行至舌，注入泥丸。

五氣匯聚于泥丸宮，相互交融，化為先天真氣，滋養(yǎng)元神。此時，泥丸宮中，五彩光芒閃耀，元神受此滋養(yǎng)，愈發(fā)強大。修行者超凡脫俗，漸入圣境，感知敏銳，智慧大開，可洞察天地玄機。

修行之路，漫漫且修遠(yuǎn)，需秉持恒心毅力，如滴水穿石，非一日之功。其間，或遇心魔侵?jǐn)_，或逢境界瓶頸，皆為修行之考驗。心魔者，內(nèi)源于自身貪嗔癡念，外現(xiàn)于諸般誘惑。或見金銀財寶，心生貪念；或遇美色誘惑，意亂情迷；或逢他人詆毀，嗔怒頓生。此時，需堅守本心，以正念為盾，抵御心魔。

境界瓶頸者，修行至一定階段，進(jìn)步緩慢，甚至停滯不前。此時，不可急躁，應(yīng)冷靜反思，是否修行方法有誤，或心性尚未達(dá)到相應(yīng)境界。需調(diào)整修行方法，深化心性修養(yǎng)，突破瓶頸。以堅韌不拔之志，沖破重重阻礙，方能領(lǐng)悟《紫霄御氣經(jīng)》之真諦，與道合真，逍遙于天地之間。

紫霄御氣經(jīng)二十四篇經(jīng)文

第一篇：混元啟真

混沌未開，鴻蒙一片，太虛之中，有氣無形。此氣乃天地之根，萬物之源，為混元一氣。其彌漫于宇宙之間，無始無終，無邊無際。修行者于靜室之中，閉目凝神，摒棄雜念，如置身于鴻蒙之初，以心感氣，尋氣之跡。

身如太虛，心納萬象，于恍惚杳冥之中，覓混元一氣之真意。此時，心與氣合，神與道通，如種子入土，靜待萌發(fā)。初感之時，氣若游絲，縹緲難尋。修行者需耐心專注，以細(xì)微之感知，捕捉氣之蹤跡。如暗夜尋光，雖微弱難辨，卻不放棄。

隨著感知深入，氣漸清晰，如薄霧彌漫周身。此時，不可操之過急，需以平和之心，與之相融。氣如靈動之精靈，感知修行者之心意，漸與心合。心之所向，氣之所往，初步建立與氣之聯(lián)系，為后續(xù)修行奠定基礎(chǔ)。

（經(jīng)脈運行圖注解：此時雖未正式引氣入體，但心之所感，氣已微動。周身經(jīng)脈如沉睡之脈絡(luò)，略有氣機流轉(zhuǎn)之征兆。重點在于培養(yǎng)對氣的感知，為后續(xù)修行奠定基礎(chǔ)。經(jīng)脈微微顫動，似有微弱電流通過，此為氣機萌動之象。但此時氣尚未在經(jīng)脈中形成實質(zhì)運行，僅為初步感應(yīng)，如同春寒料峭中，大地初醒之生機。）

第二篇：清心凈意

心為氣之帥，意動氣則行。塵世紛擾，心易染垢，猶如明鏡蒙塵，難現(xiàn)清明。故需清心凈意，以還心靈之澄澈。修行者端坐靜室，焚香一柱，裊裊青煙，如思緒之引，引領(lǐng)修行者進(jìn)入內(nèi)觀之境。

閉目內(nèi)視，觀心中雜念如浮云飄蕩。雜念或為功名利祿之想，或為愛恨情仇之念，一一浮現(xiàn)。此時，不隨念走，不被念牽，以空靈之心，接納天地清氣。心清則氣純，意凈則神凝。

當(dāng)雜念涌起，以旁觀者之姿態(tài)審視，不評判，不抗拒，任由其自生自滅。如觀流水落花，自然流逝。每摒棄一雜念，心便澄澈一分。清氣自口鼻而入，濁氣自毛孔而出，身心漸次清明。

隨著雜念減少，清氣在體內(nèi)緩緩流動，主要作用于任督二脈，使其微微發(fā)熱，似有涓涓細(xì)流涌動，初步激活經(jīng)脈氣機。任督二脈如沉睡之巨龍，被清氣喚醒，微微顫動，開始煥發(fā)生機。此時，身心輕盈，如脫卻重負(fù)，為進(jìn)一步納氣修行創(chuàng)造良好條件。

（經(jīng)脈運行圖注解：清氣沿任督二脈滲透，如春雨潤物，悄然無聲。任脈自會陰上行，督脈自尾閭而起，二脈交匯處，氣機微微盤旋。氣之所至，經(jīng)脈溫?zé)幔瑲庋魍铀?。但此時氣之力量尚弱，僅能初步激發(fā)經(jīng)脈活力，如同星星之火，有待燎原。）

第三篇：納氣歸元

天地之間，靈氣充盈，如浩瀚海洋，取之不盡。修行者以鼻為竅，吸納清氣，緩緩下行，歸入丹田。吸氣之時，如聞幽蘭之香，清氣沁人心脾，沿咽喉而下，直達(dá)腹部。

意守丹田，覺清氣如甘露，滋潤丹田。丹田之處，溫暖如春，如冬日暖陽照耀。呼氣時，濁氣從口呼出，如吐出心頭陰霾，身心愈發(fā)輕盈。如此反復(fù)吸納，丹田之氣漸聚，如池蓄水，日益充盈。