金丹九轉(zhuǎn)化神訣（第1頁）

序章·道旨真詮

夫大道玄微，浩渺難測。太初混沌，鴻蒙肇判，一氣氤氳，分陰分陽，化育萬有。人肖天地，稟賦清靈，內(nèi)有神機(jī)，外合宇宙。惜乎后天耗散，識神掩蔽，真炁漸消，遂致沉淪欲海，不得解脫玄門。是故《道德》有言：“歸根曰靜，是謂復(fù)命。”《黃庭》明示：“仙人道士非有神，積精累炁以為真。”

今傳金丹九轉(zhuǎn)化神妙訣，攝三才之樞機(jī)，煉五行之精髓。循法象日月，效軌儀坎離，假鼎爐而烹煉，依河車以循環(huán)。下安爐鼎于玄牝，上托靈臺于太虛。凝神意而為火，聚精氣以作鉛。層層鍛煉，步步升華。九轉(zhuǎn)功圓，凡質(zhì)盡蛻；純陽煅就，神體飛升。朝游碧落，暮隱黃泉，逍遙自在，同符大道。此乃超凡入圣之梯航，返本還元之秘要。得訣者，當(dāng)存誠敬意，體道而行焉。

第一轉(zhuǎn)：凝神意海

種玉初階

訣曰：

心猿牢鎖意歸田，

氣海初開息綿綿。

下照幽玄一點(diǎn)光，

坤宮種得玉芽鮮。

經(jīng)云：《清靜經(jīng)》云：“人能常清靜，天地悉皆歸?！贝宿D(zhuǎn)筑基之始，在攝紛馳之妄念，守神入虛極之境。心意者，煉養(yǎng)之本，氣機(jī)之主宰。凝神非強(qiáng)力收攝，乃返觀內(nèi)照，惺惺不昧，覺知常在，使識神漸歸于元神本位。意海澄清，真息方生。

功法詳解：

擇靜室端坐（或盤或踞皆可），身形松正，舌抵上腭，雙眼微垂似閉非閉。初念皆伏，唯存一念：引光明之覺想（或存想腹內(nèi)丹田虛空一點(diǎn)溫潤微光），緩緩沉注于下腹臍后腎前之廣闊氣海（亦稱下丹田）。真意綿綿，若守非守，如觀明珠靜置深淵。息息隨之，自然、深長、悠緩、勻細(xì)，若春蠶吐絲，抽之不盡，漸入內(nèi)息悠遠(yuǎn)之態(tài)（此胎息初萌之象）。每日卯酉二時(shí)（或暇時(shí)）修持，一柱香為度。

經(jīng)脈印證：

心意返照氣海，實(shí)乃神凝于坎宮（腎位屬水，寓真陽）。真息即動，先天之氣（源自命門腎精元?dú)猓┳匀槐淮斯馕?，萌動匯聚。此刻內(nèi)景常見：丹田溫暖如春，微微跳動，或感氣團(tuán)氤氳旋轉(zhuǎn)。久之，丹田氣足，似有無形溫暖“種子”穩(wěn)固萌生，此即“坤宮玉芽”，為真鉛（元精凝化之能量）初步凝結(jié)之征兆。此步須待丹田溫?zé)岷愠?、氣感飽?shí)、心念明顯澄凈后方得功成。

第二轉(zhuǎn)：鼓巽風(fēng)

運(yùn)真火

訣曰：

真意斡旋鼓巽風(fēng)，

臍輪微暖火初融。

呼吸橐龠通玄竅，

海底三寶入鼎中。

經(jīng)云：《周易參同契》喻：“偃月作爐，白虎為熬樞?！毙闹嬉?，乃人身之“巽風(fēng)”；臍下丹田生發(fā)之暖氣，即初生之“真火”。此轉(zhuǎn)以意引風(fēng)（呼吸之息），以風(fēng)催火（丹田陽氣），以火煉精（腎中元精），采煉下元命寶入鼎爐（丹田），始見坎離交會之功。

功法詳解：

承前丹田微暖意存之境，呼吸加深，引內(nèi)息（非口鼻粗息）。吸氣時(shí)，真意微微內(nèi)斂（仿佛將氣向內(nèi)向下“抽吸”），專注于臍輪氣海核心一點(diǎn)；呼氣時(shí)，真意稍稍外展（如微風(fēng)輕拂，自然鼓蕩），引動下腹暖意升騰，似文火熏蒸鼎爐。一吸一呼，心意與丹田真息相應(yīng)，如拉風(fēng)箱（橐龠），均勻柔和。久之，臍內(nèi)暖意漸增，自覺有氤氳“氣”感從兩腎命門（后腰）及會陰（海底）微微向上匯入臍下丹田氣海。此“海底三寶”即下元精炁神混合之萌動。

經(jīng)脈印證：

心意與真息相應(yīng)，實(shí)引動任督之機(jī)。當(dāng)臍輪真火被息風(fēng)催動，其熱力向下溝通會陰（海底），引發(fā)先天腎氣（水中真金）上蒸；向上則溫煦氣海（鼎爐所在）。此過程促使下元所藏精微之物（元精、生命能量），受爐火升騰而化生溫煦真氣，漸漸匯入鼎中蓄積。功深者，可感丹田內(nèi)有溫?zé)犸枬M之“炁團(tuán)”如珠滾動，此乃坎中真陽（命火）得風(fēng)火激蕩，初步凝結(jié)為更精純能量（大藥初坯）。至此階段，精力充沛，舊疾有減輕之象。

第三轉(zhuǎn)：神炁相摶

靈苗滋長

訣曰：