九清通玄經(jīng)（第1頁）

修行總訣

鴻蒙初判，清氣上浮，濁氣下沉，天地始分。道生一，一生二，二生三，三生萬物，此乃宇宙化生之妙理。吾輩修行，旨在逆此造化，復(fù)歸先天，與道合真。

總訣開篇

心若太虛，無物不容。念如止水，波瀾不起。內(nèi)觀己身，五臟六腑，皆有神靈居之。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏意。此五神者，各司其職，以維持吾身之生機。修行之初，先須調(diào)心，使心歸正位，不隨外境流轉(zhuǎn)。守一存神，神不外馳，則精自固，氣自凝。

元氣運行

人身自有小天地，經(jīng)絡(luò)氣血，如江河湖海，循環(huán)無端。元氣者，生命之本源，發(fā)于丹田，沿任督二脈，周流全身。任脈在前，為陰脈之海；督脈在后，為陽脈之綱。元氣從丹田起，經(jīng)會陰，過尾閭，沿督脈上行，經(jīng)命門、夾脊、玉枕，至百會；再由百會沿任脈下行，經(jīng)膻中、神闕，回歸丹田，此為小周天運行之法。

修行者，以意引氣，使氣隨念行。初時，意念不可過重，如春風(fēng)拂柳，輕柔自然。待氣感漸強，再逐步加深意念引導(dǎo)。小周天通，則百病不生，身輕體健。進而行大周天運轉(zhuǎn)，元氣自丹田發(fā)散，沿十二正經(jīng)，流注全身，滋養(yǎng)臟腑百骸。

精氣神煉養(yǎng)

精為基礎(chǔ)，氣為動力，神為主宰。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此乃修行之三要。保精之法，在于節(jié)欲。欲念一動，精元外泄，如漏卮之水，難以積聚。積精成氣，以氣養(yǎng)神。氣足則神旺，神旺則身健。

煉神之要，在于靜定。雜念叢生，神則分散；心若靜定，神自歸位。于靜中觀照自身，覺察念頭之起滅，不隨不拒，使心識漸趨純凈。待神全氣足，方可進入煉神還虛之境，與天地精神相往來。

順應(yīng)自然

道生萬物，萬物皆含道性。修行者當順應(yīng)自然，法天象地。日出而作，日入而息，與天地之節(jié)律相應(yīng)。春生夏長，秋收冬藏，于不同時節(jié)，采取不同修行之法。春季陽氣生發(fā)，宜多踏青，吸收自然之生氣；夏季陽氣旺盛，宜清心寡欲，避免陽氣外泄太過；秋季萬物收斂，宜內(nèi)觀自省，收斂神氣；冬季陽氣潛藏，宜閉關(guān)靜修，滋養(yǎng)元氣。

秉持中和之道，不過不及。飲食起居，皆以適度為宜。過食肥甘，易生痰濕；過度勞累，耗損元氣。以平和之心對待萬事萬物，不嗔不怒，不貪不癡，則道心日堅，修行日進。

二十四篇經(jīng)文

第一篇：《清元始章》

元始混沌，一氣鴻蒙。清濁未分，道隱其中。天地初判，九清始明。玉清元始，為道之宗。吾心歸靜，與道接通。內(nèi)觀元始，萬象皆空?？斩豢?，妙有自生。此章旨在使修行者明悟大道之源，以清凈之心，探尋元始之妙理。初修者，每日清晨，面東而坐，靜心冥想元始混沌之象，使心入空靈之境。

第二篇：《上清開化章》

上清靈寶，開化人天。陰陽交感，萬物繁衍。五行相生，循環(huán)無端。吾身之中，亦有五行。肝木心火，脾土肺金，腎水相連。修行之道，調(diào)和五行。使木生火明，火生土厚，土生金旺，金生水盈，水生木榮。此章引導(dǎo)修行者認識自身五行，以意調(diào)和，使臟腑功能協(xié)調(diào)，氣血通暢。每日午時，可盤膝而坐，意念五臟相生之象，感受體內(nèi)氣機變化。

第三篇：《太清育化章》

太清道德，育化群生。德為道基，善為道用。吾人修行，以德為先。孝順父母，尊敬師長，和睦鄰里，扶危濟困。積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。心善則氣和，氣和則身安。此章強調(diào)道德修養(yǎng)在修行中的重要性。修行者于日常生活中，當以道德規(guī)范言行，日行一善，積累功德，以滋養(yǎng)身心。

第四篇：《玉清凝神章》

玉清之境，神凝氣聚。心無雜念，如鏡無塵。觀心之法，內(nèi)視反聽。覺察念頭，起滅無痕。念起不隨，念滅不追。神歸本位，氣自歸根。此章教導(dǎo)修行者如何凝神，以達到玉清之境。每日睡前，可仰臥于床，閉目內(nèi)視，專注于呼吸之間，若有雜念生起，不強行壓制，以平和之心觀之，待其自滅。

第五篇：《上清煉氣章》

上清之妙，煉氣為要。呼吸吐納，如龜之息。深吸緩呼，氣入丹田。吸氣時，意想清氣自百會而入，沿督脈下行至丹田；呼氣時，意想濁氣自丹田而出，沿任脈上行至百會，排出體外。如此反復(fù)，氣聚丹田，充實四肢。此章詳述煉氣之法，修行者需持之以恒，每日定時練習(xí)，以增強氣感，提升元氣。

第六篇：《太清煉精章》