《人皇訣》九州圣典（第3頁）

實(shí)戰(zhàn)：遇私斗者，劍圈一繞，可使雙方兵器脫手，且心中戾氣漸消，愿聽勸解。

第三式·擎天之柱

劍招：豎劍于胸前，劍脊朝外，雙腳生根，如撐天巨柱。

要義：此式為“護(hù)蒼生”，專擋群攻、硬撼強(qiáng)敵，劍光可化為丈許光幕，護(hù)住身后之人。修煉時(shí)需于危樓之下練劍，感“我在則眾人安”之意，劍招需沉雄如山，任千軍萬馬沖擊亦不動(dòng)搖。唐代張巡守睢陽，以此式擋十萬叛軍，身中數(shù)箭仍挺立，光幕護(hù)住了城中百姓。

實(shí)戰(zhàn)：遇屠城、劫掠等事，此式展開，可護(hù)數(shù)百人于光幕內(nèi)，刀槍箭矢皆難入。

第四式·護(hù)佑稚弱

劍招：劍尖下垂，劍身微顫，如傘蓋遮雨，劍勢輕柔。

要義：此式為“憐弱小”，專護(hù)老幼婦孺，劍光觸人如春風(fēng)拂面，可安撫受驚者心神。修煉時(shí)需于育嬰堂外練劍，聽孩童啼哭，悟“幼吾幼以及人之幼”之意，劍招需輕緩，不可帶絲毫殺氣。宋代包拯巡查民間，以此式護(hù)被惡霸欺凌的孩童，劍光過處，孩童止哭，惡霸則心生愧疚，束手就擒。

實(shí)戰(zhàn)：遇孩童、老者受困，劍勢展開，可驅(qū)散兇徒，且使受困者心神安定，不懼危險(xiǎn)。

第五式·導(dǎo)河歸道

劍招：劍勢蜿蜒，如江河曲折，左引右撥，帶疏導(dǎo)之意。

要義：此式為“順天時(shí)”，可引洪水、泥石流等天災(zāi)轉(zhuǎn)向，不傷及村落。修煉時(shí)需于河堤上練劍，觀水流走勢，悟“堵不如疏”之意，劍招需隨地形流轉(zhuǎn)，如水流繞石。大禹治水時(shí)，以此式引黃河改道，避開良田，劍過處，洪水自動(dòng)分流，如被無形之手牽引。

實(shí)戰(zhàn)：遇天災(zāi)時(shí)，劍勢所指，可使洪水改道、山火繞林，減少生靈涂炭。

第六式·五谷豐登

劍招：劍貼地面，緩緩掃過，如農(nóng)夫犁田，帶生機(jī)之氣。

要義：此式為“養(yǎng)民生”，可引地氣滋養(yǎng)莊稼，使枯苗復(fù)榮、蟲害盡消。修煉時(shí)需于農(nóng)田練劍，感“一分耕耘一分收獲”之意，劍招需舒緩，如春風(fēng)拂過田野。神農(nóng)氏嘗百草后，創(chuàng)此式，劍過處，荒地生糧，饑民得以果腹。

實(shí)戰(zhàn)：遇饑荒之地，劍掃過農(nóng)田，可使莊稼快速成熟，且顆粒飽滿，非神力，乃激發(fā)土地潛力之故。

第七式·善惡昭彰

劍招：劍光明亮，驟然刺出，如烈日破云，直照敵面。

要義：此式為“明是非”，劍光可照見鬼魅原形、偽善者本心。修煉時(shí)需于法場觀刑，悟“天網(wǎng)恢恢”之意，劍光需凌厲卻不傷人，專破偽裝。明代海瑞巡按江南，以此式照見貪官污吏的貪腐之心，使其面紅耳赤，自動(dòng)認(rèn)罪。

實(shí)戰(zhàn)：遇偽裝者（如妖化人形、偽善之徒），劍光一照，其原形畢露，心中陰暗處被照亮，再難作惡。

第八式·魑魅盡散

劍招：劍勢凌厲，如雷霆落地，橫劈豎斬，帶金戈鐵馬之氣。

要義：此式為“除民害”，專斬為禍人間的妖魔、惡徒，劍光帶萬民唾棄之威，觸之則魂飛魄散。修煉時(shí)需于古戰(zhàn)場練劍，感“替天行道”之意，劍招需剛猛，如萬民共擊。鐘馗捉鬼時(shí)，常以此式斬惡鬼，劍光過處，鬼哭狼嚎，皆化為青煙。

實(shí)戰(zhàn)：遇食人妖魔、叛國奸賊，此式展開，劍光帶“民心公憤”之力，可一劍斬之，且使其永不超生。

第九式·天下歸寧

劍招：劍歸鞘時(shí)，右手按劍柄，左手撫劍鞘，氣沉丹田，引人道元?dú)庀蛩闹軘U(kuò)散，如漣漪蕩開。

要義：此式為“安天下”，無需鋒芒，卻能使紛爭止息、萬物安寧。修煉者需在前八式大成后，于太平盛世的黎明練劍——聽雞鳴犬吠、看炊煙升起，悟“國泰民安”之意。此時(shí)劍歸鞘的剎那，人道元?dú)鈺?huì)如春雨般灑落，百里內(nèi)爭吵者停聲，械斗者收兵，連哭鬧的孩童也會(huì)安然入睡。周武王滅商后，于鎬京城外施展此式，天下諸侯皆放下兵器，百姓安居樂業(yè)，開創(chuàng)八百年基業(yè)。

實(shí)戰(zhàn)：非危急時(shí)刻不用，一旦施展，需心懷“天下無戰(zhàn)”之愿，引九州人道氣運(yùn)加持，可使戰(zhàn)亂平息、災(zāi)劫消散，是真正的“定世”之劍。

劍法禁忌：不可為私欲動(dòng)劍。若以劍法報(bào)私仇、奪私利，劍脊會(huì)逐漸生銹，劍光黯淡，最終淪為廢鐵。且修煉者會(huì)被“人道反噬”，行事處處碰壁，縱有優(yōu)勢也會(huì)功敗垂成——此乃“公器私用”之罰。

第五章