逍遙游心坐忘錄訣（第1頁(yè)）

鴻蒙肇始，道化乾坤，混沌初開(kāi)，靈機(jī)暗蘊(yùn)。天地之間，有修行一途，以尋逍遙之境，達(dá)坐忘之妙。今錄《逍遙游心坐忘錄訣》，為諸修行者指明津渡，探幽問(wèn)道。

第一篇：元始啟真

道本無(wú)名，強(qiáng)名曰道。先天地而生，為萬(wàn)物之母。修行伊始，當(dāng)明元始之理，體悟混沌中那一絲靈明。靜坐瞑目，神思內(nèi)斂，尋心中之初陽(yáng)，仿若鴻蒙初辟，一絲曙光透破無(wú)盡黑暗。此時(shí)，意守玄關(guān)，玄關(guān)者，乃人身祖竅，位兩眉之間，方寸之地，卻藏乾坤之妙。以意引氣，自玄關(guān)緩緩下行，經(jīng)鵲橋，入重樓。重樓者，喉管也，如高樓重疊，氣行其間，溫潤(rùn)如玉。氣至膻中，膻中為氣海之一，如浩渺滄海，容納真氣，氣息至此，微微鼓蕩，仿若波濤涌起，開(kāi)啟修行之端。

第二篇：太初蘊(yùn)靈

太初有氣，清者升而為天，濁者降而為地。人身亦同此理，真氣在膻中蘊(yùn)養(yǎng)后，分陰陽(yáng)兩路。陽(yáng)氣輕清，沿督脈上行。督脈者，為陽(yáng)脈之海，起于尾閭，夾脊上行，經(jīng)玉枕，至百會(huì)。此路如登山巔，陽(yáng)氣蓬勃，沖破重重阻礙，仿若旭日初升，光芒萬(wàn)丈。陰氣重濁，沿任脈下行。任脈者，為陰脈之海，起于會(huì)陰，經(jīng)關(guān)元、氣海，至膻中。此路如入幽潭，陰氣柔順，滋養(yǎng)臟腑，恰似明月照水，靜謐深沉。陰陽(yáng)二氣，各行其道，又相互交融，蘊(yùn)育靈性，使身心漸入佳境。

第三篇：黃庭育精

黃庭者，乃中宮之地，在臍下三寸，名曰丹田。此處為先天精氣匯聚之所，如肥沃之田，滋養(yǎng)生命之根。修行者以意導(dǎo)氣，使陰陽(yáng)二氣于丹田匯聚，相互激蕩，孕育真精。真精者，非世間凡精，乃先天之精華，純凈無(wú)垢，如明珠璀璨。丹田之中，真氣鼓蕩，真精漸凝，此時(shí)會(huì)覺(jué)丹田溫?zé)?，如春日暖?yáng)照耀，周身舒暢。真精既凝，便以之滋養(yǎng)全身經(jīng)脈，如同清泉灌溉大地，使經(jīng)脈通暢，氣血充盈，為后續(xù)修行打下堅(jiān)實(shí)根基。

第四篇：周天初轉(zhuǎn)

周天者，分為小周天與大周天。小周天者，乃打通任督二脈，使真氣在任督二脈中循環(huán)往復(fù)。當(dāng)?shù)ぬ镎婢渥悖阋砸饽钜I(lǐng)真氣，從尾閭起，逆督脈上行，過(guò)三關(guān)。尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)，此三關(guān)如天塹險(xiǎn)阻，真氣沖擊，如洪波涌起，奮力前行。待真氣沖破玉枕關(guān)，直達(dá)百會(huì)，再沿任脈下行，歸至丹田，此為一周天。小周天運(yùn)轉(zhuǎn)，可調(diào)和陰陽(yáng)，培補(bǔ)元?dú)?，使修行者體魄強(qiáng)健，百病不侵。大周天者，乃真氣在全身經(jīng)脈中循環(huán)流轉(zhuǎn)，不僅打通任督，更使十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈皆暢通無(wú)阻。此時(shí)，真氣如江河奔騰，周流不息，滋養(yǎng)全身每一處經(jīng)絡(luò)臟腑，開(kāi)啟修行之新境界。

第五篇：神府啟明

神府者，即泥丸宮，位于百會(huì)穴之下，為元神所居之地。當(dāng)周天運(yùn)轉(zhuǎn)純熟，真氣充盈，便以意念開(kāi)啟神府之門。此時(shí)，仿若一道靈光乍現(xiàn)，元神漸明。元神者，先天之靈，主宰身心。神府啟明后，可感外界之微妙信息，洞察天地之玄機(jī)。修行者需悉心呵護(hù)元神，以靜定之功，使元神純凈無(wú)染。以元神觀照自身經(jīng)脈，可清晰感知真氣之運(yùn)行軌跡，如同夜空中觀星辰流轉(zhuǎn)，一目了然，進(jìn)而更好地引導(dǎo)真氣，提升修行境界。

第六篇：氣海凝華

氣海有二，一為膻中，一為丹田。經(jīng)過(guò)前期修行，氣海之中真氣日益醇厚。此時(shí)，需進(jìn)一步凝煉真氣，使之化為精華。在膻中，以意念引導(dǎo)真氣，使其旋轉(zhuǎn)凝聚，如同一團(tuán)璀璨星云。在丹田，真精與真氣交融，凝為晶瑩之華。氣海凝華后，所蘊(yùn)之力更為強(qiáng)大，可瞬間爆發(fā)，亦可持續(xù)滋養(yǎng)身心。如遇外敵，可憑此氣海精華之力抵御；日常修行，可加速經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)，提升修行速度，邁向更高層次。

第七篇：經(jīng)絡(luò)煥彩

全身經(jīng)絡(luò)，如山川河流，遍布周身。當(dāng)氣海凝華后，真氣更為精粹，開(kāi)始全面滋養(yǎng)經(jīng)絡(luò)。十二正經(jīng)，手三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陰經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)，如十二條奔騰的江河，真氣在其中洶涌澎湃，使經(jīng)絡(luò)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。奇經(jīng)八脈，督脈為陽(yáng)脈之綱，任脈為陰脈之領(lǐng)，沖脈為血海，帶脈如束帶，陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈各有妙用。真氣在奇經(jīng)八脈中穿梭，如同璀璨星辰在天際閃爍，使經(jīng)絡(luò)呈現(xiàn)出五彩光芒。經(jīng)絡(luò)煥彩后，身體與天地之氣的溝通更為順暢，可吸納天地之靈氣，為修行注入源源不斷的動(dòng)力。

第八篇：三花聚頂

三花者，精花、氣花、神花也。精滿則精花現(xiàn)，氣足則氣花綻，神旺則神花開(kāi)。當(dāng)修行至一定境界，精、氣、神三者皆達(dá)到圓滿狀態(tài)，便會(huì)在頭頂匯聚，謂之三花聚頂。此時(shí)，頭頂之上，光芒萬(wàn)丈，仿若有三朵絢麗之花盛開(kāi)。精花如白玉雕琢，純凈無(wú)暇；氣花似五彩祥云，靈動(dòng)飄逸；神花若金色蓮花，莊嚴(yán)神圣。三花聚頂，是修行的重大突破，標(biāo)志著修行者已超凡入圣，擁有了超越常人的能力和境界，可進(jìn)一步探索天地間更為高深的奧秘。

第九篇：五氣朝元

五氣者，心、肝、脾、肺、腎所藏之真氣也，分別對(duì)應(yīng)火、木、土、金、水五行。當(dāng)三花聚頂之后，便要引導(dǎo)五氣朝元。以意念引心氣歸心，肝氣歸肝，脾氣歸脾，肺氣歸肺，腎氣歸腎，使五臟真氣各安其位，相互交融。此時(shí)，五臟如同五顆璀璨明珠，光芒相互輝映，真氣循環(huán)不息。五氣朝元，可使身體達(dá)到一種極致的和諧與平衡，與天地自然融為一體，感受到天地間那無(wú)盡的生機(jī)與力量，為邁向更高的逍遙之境奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第十篇：逍遙游心

逍遙者，自在無(wú)礙之謂也。至此境界，修行者心無(wú)掛礙，超脫塵世煩惱。以心為舟，暢游天地之間?？伤蚕⑷f(wàn)里，一念之間，便達(dá)天涯海角。此時(shí)，心與天地同頻，與自然共鳴?？瓷酱ù蟮?，皆為道之顯現(xiàn)；觀日月星辰，盡是法之流轉(zhuǎn)。逍遙游心，非身體之肆意馳騁，乃心靈之自由翱翔。修行者在這逍遙之境中，感悟天地之道，體悟人生真諦，忘卻自我與外物的分別，達(dá)到一種物我兩忘的至高境界。

第十一篇：坐忘入境

坐忘者，忘卻自我，融入大道之法也。當(dāng)逍遙游心達(dá)到極致，便要進(jìn)入坐忘之境。擇一靜處，跏趺而坐，身心放松，摒棄一切雜念。先忘其身，覺(jué)身體如虛無(wú)，不復(fù)存在。再忘其心，心中無(wú)思無(wú)慮，一片空靈。此時(shí)，與天地合一，與大道相融，無(wú)時(shí)間之概念，無(wú)空間之束縛。坐忘入境，是對(duì)自我的深度超越，是對(duì)塵世的徹底解脫。在這境界中，修行者可汲取天地間最為純粹的力量，不斷升華自我，邁向修行的巔峰。

第十二篇：混沌化形

在坐忘之境中沉浸良久，修行者可感悟到混沌之力。混沌者，天地未開(kāi)之前的原始狀態(tài)，蘊(yùn)含著無(wú)盡的生機(jī)與可能。以意念引導(dǎo)混沌之力，使之在體內(nèi)凝聚化形?；煦缁?，可塑造出更為強(qiáng)大的身軀，此身軀超越了凡俗之體，擁有諸多神奇的能力?；蚩苫螢轹H鵬，扶搖直上九萬(wàn)里；或可化形為蛟龍，遨游四海八荒?；煦缁危剐扌姓咴谛扌兄飞线~出了更為堅(jiān)實(shí)的一步，擁有了與天地抗衡的資本。

第十三篇：陰陽(yáng)逆返