三花聚頂化形論（第2頁(yè)）

督脈陽(yáng)升通三關(guān)，尾閭夾脊玉枕穿。

任脈陰降潤(rùn)臟腑，上腭齦交會(huì)陰連。

小周天行調(diào)元?dú)?，身心康泰步云巔。

當(dāng)五行之氣在體內(nèi)順暢流轉(zhuǎn)，元?dú)獬渥阒畷r(shí)，便可開(kāi)啟周天運(yùn)轉(zhuǎn)。先尋玄關(guān)一竅，此竅非實(shí)體穴位，乃身心契合、天人合一之際所現(xiàn)的神秘門戶。以意念引導(dǎo)元?dú)鈴南碌ぬ锍霭l(fā)，沿著督脈上行。

督脈為陽(yáng)脈之海，起于尾閭，沿脊柱上行，經(jīng)過(guò)尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)這三關(guān)。元?dú)庠谕ㄟ^(guò)三關(guān)時(shí)，可能會(huì)遇到些許阻滯，需以堅(jiān)定的意念和柔和的引導(dǎo)，使元?dú)饩従彌_破阻礙。當(dāng)元?dú)獾竭_(dá)頭頂百會(huì)穴后，沿任脈下行。任脈為陰脈之海，從百會(huì)穴開(kāi)始，經(jīng)面部、咽喉、胸部、腹部，至?xí)幯ㄅc督脈相連。元?dú)庠谌蚊}中下行，滋潤(rùn)沿途的臟腑。如此，完成一次小周天循環(huán)，使元?dú)庠隗w內(nèi)周而復(fù)始地流轉(zhuǎn)，調(diào)和身心，增強(qiáng)體質(zhì)，為更高層次的修煉打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第五篇：精化氣萌

精元飽滿氣初萌，煉精化氣啟征程。

下田火動(dòng)精化氣，氤氳蒸騰向上行。

沖脈為路通天地，氣貫周身百骸盈。

精化氣成添活力，體魄強(qiáng)健心自寧。

經(jīng)過(guò)前面幾篇的修煉，精元在丹田中已得到充分滋養(yǎng)，此時(shí)開(kāi)始煉精化氣。以意念在下丹田處燃起一股溫和的真火，如同爐灶下的文火，慢慢熬煉精元。精元在真火的作用下，逐漸轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的能量，呈現(xiàn)出氤氳蒸騰之象。

這股氣化的能量以沖脈為通道。沖脈，起于胞中，上行至頭，下行至足，貫穿全身，為“十二經(jīng)脈之海”。氣化后的能量沿著沖脈奔騰，迅速擴(kuò)散至周身，充盈于四肢百骸。精化氣的過(guò)程，使身體獲得了更為強(qiáng)大的活力，不僅體魄變得強(qiáng)健有力，心靈也因能量的充實(shí)而更加寧?kù)o祥和。

第六篇：氣養(yǎng)神育

氣滿周身神自育，靈府清明智慧開(kāi)。

氣入泥丸養(yǎng)元神，神光照耀心蓮栽。

雜念消除心靜謐，靈臺(tái)澄澈絕塵埃。

氣養(yǎng)神成增定力，超凡入圣始登臺(tái)。

隨著氣在周身的充盈，開(kāi)始注重對(duì)神的滋養(yǎng)。引導(dǎo)氣上行至頭部泥丸宮（位于兩眉之間后方，約一寸三分處），此處為元神居所，如同心靈的殿堂。氣進(jìn)入泥丸宮后，如同甘霖滋潤(rùn)，滋養(yǎng)著元神。

在氣的滋養(yǎng)下，元神逐漸煥發(fā)出光芒，如同點(diǎn)亮一盞明燈，照耀著內(nèi)心世界。此時(shí)，雜念紛紛消散，心靈變得靜謐安寧，靈臺(tái)如澄澈的湖水，一塵不染。通過(guò)氣養(yǎng)神的修煉，修行者的定力大增，能夠更加專注地體悟道的真諦，為踏入超凡入圣的境界邁出關(guān)鍵一步。

第七篇：三花初現(xiàn)

精化氣兮氣養(yǎng)神，三花漸現(xiàn)妙無(wú)垠。

精花晶瑩凝下田，氣花絢爛滿乾坤。

神花璀璨照泥丸，三花綻放顯真魂。

初現(xiàn)三花根基固，化形之路始留痕。

經(jīng)過(guò)煉精化氣、氣養(yǎng)神育的過(guò)程，三花開(kāi)始初現(xiàn)端倪。精花，晶瑩剔透，凝聚于下丹田，象征著精元的高度凝練與升華；氣花，絢爛多彩，彌漫于周身天地之間，代表著氣的充盈與靈動(dòng)；神花，璀璨奪目，照耀在泥丸宮，顯示出神的覺(jué)醒與強(qiáng)大。

三花的初現(xiàn)，標(biāo)志著修行者的根基已經(jīng)穩(wěn)固，在化形之路上留下了重要的痕跡。此時(shí)，體內(nèi)精氣神三種能量形態(tài)開(kāi)始相互呼應(yīng)、相互交融，為進(jìn)一步的修煉提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

第八篇：陰陽(yáng)和合

陰陽(yáng)交感再深入，三花之中尋和合。

精花氣花陰陽(yáng)配，神花居中調(diào)太和。

陰陽(yáng)和合生機(jī)旺，萬(wàn)象森羅入眼波。