總綱
鴻蒙肇始道根萌,三花聚頂化真形。
陰陽(yáng)燮理通玄奧,五行流轉(zhuǎn)悟虛靈。
周天經(jīng)絡(luò)皆循道,精氣神凝法自明。
洞徹乾坤歸本靜,逍遙物外證三清。
道家修行,旨在追尋宇宙之根本——道,以身心為鼎爐,精氣神為藥物,通過(guò)特定的修煉方法,實(shí)現(xiàn)與道合一的至高境界?!度ň垌敾握摗纺说兰倚扌兄罘ㄩT,以三花聚頂為核心,闡述從凡人之軀修煉至超凡化形的奧秘。三花者,精花、氣花、神花也,分別對(duì)應(yīng)人體的精、氣、神三種能量形態(tài)。當(dāng)三者匯聚于頂,便能激發(fā)人體潛藏的巨大潛能,開(kāi)啟化形之路。此論融合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、周天經(jīng)絡(luò)理論,引導(dǎo)修行者循序漸進(jìn),感悟天地至理,終達(dá)逍遙自在之境。
第一篇:太初啟萌
太初混沌氣茫茫,靈機(jī)初動(dòng)道含章。
靜極生動(dòng)尋真意,玄關(guān)初啟綻微芒。
盤膝靜坐調(diào)呼吸,心息相依入虛堂。
意守丹田凝神氣,精元初養(yǎng)化靈霜。
修煉之始,需尋一靜謐無(wú)擾之所,使身心安定。盤膝而坐,脊柱挺直,雙手自然垂放于膝上,掌心向下。緩緩閉上雙眼,調(diào)整呼吸,使氣息均勻細(xì)長(zhǎng),如絲如縷。以心調(diào)息,讓心息相依,漸入寧?kù)o之境。此時(shí),摒棄雜念,將意念集中于下丹田之處,想象此處有一團(tuán)柔和的光芒,如冬日暖陽(yáng),溫暖且安寧。此為意守丹田,意在凝聚神氣,滋養(yǎng)精元。精為生命之本,如同種子,只有精元充足,方能為后續(xù)修行奠定基礎(chǔ)。
在人體經(jīng)脈系統(tǒng)中,下丹田位于臍下三寸之處,是元?dú)鈪R聚之所。通過(guò)意守丹田,可激活此處的能量,使精元在靜謐的狀態(tài)下開(kāi)始孕育變化,如同混沌中初現(xiàn)的靈機(jī),為修行開(kāi)啟第一道曙光。
第二篇:陰陽(yáng)初判
陰陽(yáng)交感分天地,乾坤定位理昭彰。
心中念動(dòng)尋陰陽(yáng),坎離顛倒覓真常。
心火下降暖腎水,腎水升騰濟(jì)心陽(yáng)。
水火既濟(jì)融一體,元?dú)怆硽杈`華光。
于靜定之中,感悟天地陰陽(yáng)交感之妙理。在人體之中,心屬火,為陽(yáng);腎屬水,為陰。以意念引導(dǎo)心火下降,如陽(yáng)光照耀大地;腎水升騰,似清泉滋潤(rùn)萬(wàn)物。使心火與腎水相互交融,達(dá)成水火既濟(jì)之態(tài)。
此過(guò)程中,心輪處的陽(yáng)氣(火)沿著中脈下行,至下丹田與腎中的陰氣(水)相遇。兩者相互作用,產(chǎn)生一種氤氳之氣,如同天地初開(kāi)時(shí)的混沌能量,充滿生機(jī)與活力。這種元?dú)獾慕蝗冢粌H調(diào)和了體內(nèi)陰陽(yáng),更使元?dú)庠隗w內(nèi)煥發(fā)出華光,為后續(xù)的修煉提供源源不斷的動(dòng)力。
第三篇:五行生聚
五行生克運(yùn)無(wú)窮,木火土金水交融。
肝木生火傳心火,心火生土脾胃充。
土生肺金金生水,水生肝木循環(huán)通。
五行匯聚凝元?dú)猓K腑調(diào)和身自雄。
隨著陰陽(yáng)的調(diào)和,體內(nèi)元?dú)鉂u盛,此時(shí)引入五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行修煉。人體五臟對(duì)應(yīng)五行,肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金,腎屬水。按照五行相生之序,以意念引導(dǎo)能量在臟腑間流轉(zhuǎn)。
從肝木開(kāi)始,想象肝臟中蘊(yùn)含的木氣如同春天的生機(jī),逐漸轉(zhuǎn)化為心火,心火又生養(yǎng)脾土,使脾胃之氣充實(shí)。脾土滋養(yǎng)肺金,肺金之氣下行而生腎水,腎水再向上滋潤(rùn)肝木,形成一個(gè)完整的循環(huán)。通過(guò)五行匯聚,元?dú)獾靡赃M(jìn)一步凝練,滋養(yǎng)臟腑,使臟腑功能協(xié)調(diào),身體愈發(fā)強(qiáng)健。在經(jīng)脈運(yùn)行上,五行之氣沿著相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)流轉(zhuǎn),如肝經(jīng)、心經(jīng)、脾經(jīng)、肺經(jīng)、腎經(jīng),以及與之相連的其他經(jīng)絡(luò),形成一個(gè)龐大而有序的能量循環(huán)網(wǎng)絡(luò)。
第四篇:周天初轉(zhuǎn)
周天流轉(zhuǎn)始玄關(guān),任督循環(huán)氣綿綿。
督脈陽(yáng)升通三關(guān),尾閭夾脊玉枕穿。