太清道德真經(jīng)妙解（第12頁）

第三十九篇：昔之得一章

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得一合道

“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石?！?/p>

往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神得到道而靈妙；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而使天下安定。推而言之，天不能保持清明，恐怕要崩裂；地不能保持寧靜，恐怕要震潰；神不能保持靈妙，恐怕要消失；河谷不能保持充盈，恐怕要枯竭；萬物不能保持生長，恐怕要滅絕；侯王不能保持天下安定，恐怕要垮臺。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”。這不是把低賤當(dāng)作根本嗎？難道不是嗎？所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。因此不愿像美玉那樣華麗，而寧可像石頭那樣堅實。

修煉者領(lǐng)悟此章，需明白“一”即道，萬物得一而生，自身修煉也需得一合道。在修煉中，將身心視為一個整體，以道為核心，使身體各部分、元氣運行以及精神意志都統(tǒng)一于道。

從下丹田啟動元氣，想象元氣如同承載著道的力量，沿著經(jīng)脈向全身擴(kuò)散。在元氣運行過程中，讓身體的每一個細(xì)胞、每一條經(jīng)絡(luò)都感受到道的存在，如同天得一以清，地得一以寧，使身體各部分在道的滋養(yǎng)下，達(dá)到高度的和諧與穩(wěn)定。

同時，修煉者在心態(tài)上要秉持貴以賤為本，高以下為基的理念。不輕視基礎(chǔ)的修煉步驟，不追求表面的華麗與虛榮，如同侯王自稱孤、寡、不谷，保持謙遜與質(zhì)樸。通過這種得一合道的修煉，修煉者能更好地與道融合，使自身的修煉之路更加堅實，逐漸趨近于道的境界，實現(xiàn)生命的升華與蛻變。

第四十篇：反者道之動章

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逆順悟真

“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

修煉者于此章，需在修煉中體悟“反者道之動”的規(guī)律，理解事物的發(fā)展往往是循環(huán)往復(fù)、相反相成的。在引導(dǎo)元氣運行時，既要順應(yīng)元氣的自然流動趨勢，又要懂得適時逆向引導(dǎo)，以達(dá)到陰陽平衡與元氣的升華。

例如，當(dāng)元氣在體內(nèi)自然下行時，修煉者可在適當(dāng)?shù)臅r候，以意念引導(dǎo)元氣逆勢上行，使其在逆向運行過程中，激發(fā)身體潛在的能量，如同在平靜的湖面投入一顆石子，激起層層漣漪，激活身體的活力。同時，在修煉中注重“弱者道之用”，以柔和、細(xì)微的意念引導(dǎo)元氣，不使用強(qiáng)硬的力量，如同道以微妙的作用推動萬物生長。

在對“天下萬物生于有，有生于無”的體悟上，修煉者從無到有，通過修煉凝聚元氣，使其在體內(nèi)產(chǎn)生各種奇妙的變化；又要從有到無，放下對修煉成果的執(zhí)著，回歸到一種空靈、純凈的心境，如同萬物最終回歸于道的虛無之中。通過這種逆順悟真的修煉方式，修煉者能更深刻地理解道的運行規(guī)律，提升自身的修煉境界，使元氣在體內(nèi)的運行更加符合道的要求，實現(xiàn)身心與道的深度契合。

第四十一篇：上士聞道章

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篤行證道

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成?！?/p>

上士聽說道后，會勤奮地去踐行；中士聽說道后，將信將疑；下士聽說道后，會哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。所以古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；最潔白的東西，反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。最方正的東西，反而沒有棱角；最大的器具最后完成；最大的聲響反而聽來無聲無息；最大的形象反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

修煉者領(lǐng)悟此章，要以上士為榜樣，對道秉持堅定的信念，并勤奮踐行。在修煉過程中，無論遇到何種困難與疑惑，都堅定不移地按照對道的領(lǐng)悟去修煉。

當(dāng)面臨修煉的瓶頸，感覺“明道若昧，進(jìn)道若退”時，不氣餒、不放棄，堅信這是道的考驗與磨礪。在日常修煉中，持續(xù)引導(dǎo)元氣運行，如同上士聞道，勤而行之，通過日復(fù)一日的堅持，不斷提升自身對元氣的掌控能力與對道的體悟深度。

在品德修養(yǎng)方面，以“上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝”為準(zhǔn)則，培養(yǎng)謙遜、包容、質(zhì)樸等品德。例如，像上德若谷般，以寬廣的胸懷接納自身修煉中的不足與他人的意見，不斷完善自己。通過這種篤行證道的方式，修煉者在漫長的修煉道路上穩(wěn)步前行，用實際行動去驗證道的真理，逐漸實現(xiàn)與道的合一，讓道在自身的修煉與生活中彰顯出強(qiáng)大的力量，成就非凡的修行之路。

第四十二篇：道生一章

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生化妙修

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。”

道生成萬物之前，先有一個混沌統(tǒng)一體。由這個統(tǒng)一體生成陰陽兩個方面，陰陽二氣相互交沖而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩中形成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些來稱呼自己。所以一切事物，有時減損它反而使其增益，有時增益它反而使其受到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無其所，我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。

修煉者于此章，深入探尋道的生化奧秘，并將其融入修煉之中。在修煉時，想象自身如同一個小宇宙，遵循道生萬物的規(guī)律。從下丹田的元氣生發(fā)開始，這是“道生一”的體現(xiàn)，下丹田的元氣如同混沌統(tǒng)一體，蘊含著無限生機(jī)。