第272章 奇門(mén)（第1頁(yè)）

唰~

一道身影最是在前，白虎堂堂主殷無(wú)壽形如鬼魅，手中人皇劍早已出鞘，代表著人族氣運(yùn)天道獨(dú)厚的鴻蒙紫氣吞吐而動(dòng)，自劍鋒之上宛如塵煙，化作一縷游光直接勾連在一閃而動(dòng)的佛光之上。

與此同時(shí)，風(fēng)萬(wàn)霖一道紅塵大意也似混沌，勢(shì)有百態(tài)之變的無(wú)數(shù)光芒，匯聚成一縷朦朦朧朧的云霧蒼龍，風(fēng)萬(wàn)霖指尖點(diǎn)出，那蒼龍之首似吐長(zhǎng)舌，實(shí)則乃是紅塵業(yè)火燒灼大陣，循著一絲里外的勾連匹煉天機(jī)，與小孔陽(yáng)推衍動(dòng)蕩的一絲緣法彼此交匯，由此將眼見(jiàn)逝去的一道缺口緊緊拖住。

可畢竟他二人不通術(shù)數(shù)，雖有些涉獵，但也僅僅只是知曉一些，深諳此道非得在場(chǎng)的天機(jī)子以及玉陽(yáng)真人，此二人一個(gè)道通天玄術(shù)法萍?jí)m，另一個(gè)則是青離宮術(shù)數(shù)門(mén)掌教，奇門(mén)異首陣法術(shù)數(shù)，可以說(shuō)正是他囊中之物。

因此當(dāng)下殷無(wú)壽與風(fēng)萬(wàn)霖先后出手，其根本不過(guò)相對(duì)拖延，至于破陣，哪怕是手持人皇劍依舊要強(qiáng)力崩碎，可殷無(wú)壽畢竟不是人皇帝君，帝君著身披道運(yùn)言出法隨，凡玄門(mén)之道難有作為，但殷無(wú)壽只是借劍，有些號(hào)令卻無(wú)法發(fā)揮全部，故人皇劍在手也只是相對(duì)威懾，只代表人皇的態(tài)度而并非人皇親至，所以真要?jiǎng)邮?，其威力大打折扣?/p>

再者他道行不底，可也是分跟誰(shuí)比，尋常者，他手持人皇劍可立不敗，但對(duì)于此陣者佛祖所布，當(dāng)初能超脫天地之人，僅僅是借來(lái)人皇劍道運(yùn)護(hù)持，其親手布下的奇陣鎮(zhèn)壓道統(tǒng)之用，殷無(wú)壽焉有作為。

如此，殷無(wú)壽率先出手不過(guò)是引動(dòng)道運(yùn)，以人皇劍本身的威能將陣法崩開(kāi)缺口，最少可保證內(nèi)外牽連，再有風(fēng)萬(wàn)霖業(yè)火鋪蓋，紅塵之意本身人間之道，相助人皇劍自然呼應(yīng)，其前后一動(dòng)，便為脫身此陣扣住機(jī)會(huì)。

而另一頭，玉陽(yáng)真人正是脫身此陣最后的關(guān)鍵，天機(jī)子推衍天機(jī)引動(dòng)鴻蒙，此刻自然出手不暇，玉陽(yáng)真人手掌奇門(mén)道披術(shù)法，對(duì)于破陣正有妙計(jì)，只見(jiàn)他最后出手，也是最關(guān)鍵時(shí)恰到好處。

一柄拂塵左右擺動(dòng)，單手捻須高深莫測(cè)，玉陽(yáng)真人以書(shū)生氣悟得道法，原本該經(jīng)綸天下之人，卻在中年時(shí)落魄意冷，好在有長(zhǎng)生大帝開(kāi)悟心經(jīng)，奇門(mén)妙術(shù)鎮(zhèn)壓己道，三教之間得來(lái)術(shù)數(shù)，以手中長(zhǎng)卷問(wèn)道世間，以xiong中意氣敞懷天下，此廟堂少了一個(gè)持舟之耳，可蒼生蕓蕓，卻多了一個(gè)掌局之妙。

玉陽(yáng)真人三十五歲悟道，四十歲道法初成，爾后又過(guò)十五年，掌奇門(mén)截取天機(jī)，斷陰陽(yáng)囊括五行，僅僅二十年便從一個(gè)不得其志的落魄書(shū)生，搖身一變并列三教，以天下為局，以蒼生為法，拱陰陽(yáng)破五行斷解天罡地煞兩計(jì)之妙。

其中天罡者三十六數(shù)九五截一，地煞則七十二道八九之妙，此一百單八局玉陽(yáng)真人指尖得掌，其縱橫捭闔只身入局，以無(wú)生請(qǐng)眾生，蓋三盤(pán)扭轉(zhuǎn)局門(mén)，成就奇門(mén)術(shù)數(shù)天下之首，此后再過(guò)四十年潛心甲子，九十五歲憑道家至寶青霄瑯玉玨轉(zhuǎn)身破局，真正截取一線道機(jī)，大衍之?dāng)?shù)飄離糟粕，一身修得落子之上，至此天下為局蒼生為法，玉陽(yáng)真人來(lái)去自如，其俯瞰世間當(dāng)?shù)闷鹨婚T(mén)掌教。

而今日局，玉陽(yáng)真人礙于無(wú)奈，身在天道之下，窺伺超脫者轉(zhuǎn)身法陣，玉陽(yáng)真人自打入陣以來(lái)一直參悟，奈何此佛宗密陣乃佛祖所立，其中關(guān)隘乃互補(bǔ)護(hù)證，鎮(zhèn)壓一教道統(tǒng)其根源卻又在道統(tǒng)之間，只佛宗氣運(yùn)不得衰減，此陣的根基則本源不斷，而循環(huán)往替彼此補(bǔ)充，沒(méi)有一絲斷缺，想要破解豈止是難上加難。

佛宗者普渡天下，不說(shuō)分支多少，就是無(wú)名的寺廟又何止百千，這無(wú)數(shù)年積攢早已將佛宗締在人心，世間的百姓多少信仰，天下的佛子又多少虔誠(chéng)，這厚重載世的氣運(yùn)正是那陣法難斷的根源，而反之陣法本身又冥冥之中鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，想要盡毀佛宗無(wú)數(shù)，受陣法牽制，自有天數(shù)暗中護(hù)佑，故泯滅之間這佛門(mén)大教總會(huì)有一絲生機(jī)，除非斷解相互之聯(lián)，否則佛宗不滅此陣不破，而陣法依舊，那佛宗便不會(huì)隕落，此二者相互依存又相互印證，彼此間無(wú)有滯礙，所謂之妙，就連玉陽(yáng)真人也搖頭無(wú)奈，這也是方才有殷無(wú)壽手持人皇劍在此，玉陽(yáng)真人依舊沒(méi)出面說(shuō)破陣脫身。

他并無(wú)把握，哪怕人皇劍萬(wàn)法不擋，可無(wú)人皇帝君親身在此，玉陽(yáng)真人難有勝算，但此時(shí)不同，小孔陽(yáng)天生道體欲衍天機(jī)，更有天機(jī)子親自推算，這二者間引動(dòng)鴻蒙，有大道之力涌動(dòng)道機(jī)，哪怕是佛祖親臨，親手執(zhí)掌這氣運(yùn)之陣，也會(huì)在蒙蔽之下有所漣漪。

正是這一絲漣漪，玉陽(yáng)真人抓住機(jī)會(huì)，引奇門(mén)蓋數(shù)陰陽(yáng)，以三宮妙法沖開(kāi)六合，走了一個(gè)天禽局逆轉(zhuǎn)四門(mén)，使休、死、驚、傷自地盤(pán)中漸漸隱現(xiàn)，而四門(mén)即出，奇門(mén)中另外四門(mén)便有跡可循，不過(guò)眾人眼下只為脫身，且機(jī)會(huì)在此稍縱即逝，故而玉陽(yáng)真人并未耽擱，憑休門(mén)扯拽人事，將眾人的氣運(yùn)暫時(shí)與人皇劍彼此融合，人皇劍萬(wàn)法不擋，天禽局亦是陽(yáng)道，走休門(mén)當(dāng)可脫身。

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一瞬間電光火石，也就是玉陽(yáng)真人出手果斷，凡有稍加猶豫，哪怕是殷無(wú)壽與風(fēng)萬(wàn)霖雙雙聯(lián)手，拖延的機(jī)會(huì)也只是一瞬，最多不過(guò)玉陽(yáng)真人出手一次，這一次，玉陽(yáng)真人不負(fù)眾望，只是眼見(jiàn)著拂塵左右擺動(dòng)，便帶著眾人寄身人皇劍吞吐鴻蒙，一縷紫氣之后，原本朦朦朧朧的須彌山佛宗大寶，眾人再次抬眼已是清晰如常。

梵音杳杳金光緲渺，數(shù)百座樓閣群山坐落，金頂之上佛光普照，其金光之下山巒沖天云霧凌空，每逢過(guò)頂?shù)慕鹕?，每一處奇花異草蒼松古柏，內(nèi)中更有走獸如常，凡天禽者穿插云霧擺頭過(guò)日，凡云霧下如夢(mèng)如幻洞天福地。

而正當(dāng)中最高的一處，宏宇巍峨金光四射實(shí)乃大雄寶殿，其下云臺(tái)霧階延綿而去，直至山門(mén)下有一石碑聳立云頭，石碑上須彌宮三字鎮(zhèn)壓古今。

眾人循著石碑再往回觀瞧，莊嚴(yán)肅穆的佛宗之首，須彌山上多有金剛常有羅漢，佛陀、佛子、菩薩、迦藍(lán)，更有數(shù)千揭諦數(shù)十大耀，而須彌宮最深一處，似有一斷崖乃無(wú)垢之所，其金光隱晦佛法蕩漾，猜想便是佛尊所在，那大佛尊者掌教佛宗，眾人今日當(dāng)會(huì)他一會(huì)。

只是玉陽(yáng)真人術(shù)法散去，一眾七人現(xiàn)出身形，這須彌寶剎之上當(dāng)即數(shù)十人圍在當(dāng)中，其中為首的乃是佛陀九子中剛剛接到佛尊法碟不等策應(yīng)的法摩大師，而在他身后更有其師弟無(wú)壽大師，二人隨行便是佛宗護(hù)道的七十二大金剛佛子，這七十二人向來(lái)以法摩、無(wú)壽前后隨行，只因這兩位大師一向負(fù)責(zé)佛宗有道，不受外染不與內(nèi)耗，凡有一切變動(dòng)，皆受兩位大師左右調(diào)動(dòng)，因此大佛尊者法碟一出，法摩、無(wú)壽兩位大師當(dāng)即明了，點(diǎn)七十二大護(hù)道金剛跟著就往塔林而去。

那塔林中歷代高僧舍利存放，實(shí)乃佛家重地，另外那塔林之下內(nèi)有玄通，須彌宮開(kāi)山祖師，其佛祖超脫之后留下的本體真身，也就是菩提祖樹(shù)正是在塔林中扎根而存，因此歷代高僧圓寂后，其無(wú)垢舍利皆存塔林，每一位高僧便是一塔，能入此地者常伴佛祖左右，乃佛宗至高榮譽(yù)，亦是大部分弟子畢生的追求。