無(wú)相圣君本身全盤繼承了陳景安的個(gè)性與記憶,只不過(guò)在此基礎(chǔ)上多出了一個(gè)主次的概念。
他的修為源自陳景安,二人的關(guān)系與其說(shuō)是“本尊”與“尸身”,倒不如將其歸類為子母。
而且,這種是直接從母體脫離的變化。
陳景安的修為下降了一層。
這并非是固定的層數(shù),而是圣法容量上的消耗。
假以時(shí)日。
他又能重回返虛五層,而無(wú)相圣君卻能直接跳過(guò)從零開(kāi)始的修煉過(guò)程,抵達(dá)返虛之境。
倘若余下的尸身都能像他一樣,那么陳景安相當(dāng)于一下子擁有了多具獨(dú)立的圣君肉身。
哪怕,最終自己的第四世不能走到終點(diǎn),但只要完成代際的交接,那也是功德圓滿。
他給無(wú)相圣君下令:“你先返回蓬萊群島坐鎮(zhèn),若是有需要協(xié)助的地方,我會(huì)通知你。”
“好。”
無(wú)相圣君答應(yīng)得很干脆。
他剛降世不久,還需要熟悉自身的力量,這樣才方便將來(lái)的行動(dòng)。
陳景安送走了無(wú)相圣君,這時(shí)忽然有了一種感應(yīng)。
他的目光穿過(guò)萬(wàn)里,最終落在機(jī)關(guān)道場(chǎng)的遺址上。
那里是他給西洲準(zhǔn)備的預(yù)留地。
如今,竟然有人擅闖了進(jìn)去。
陳景安確認(rèn)了來(lái)者的身份,很快臉上的警惕消散。
原因無(wú)他,那人正是歡喜禪師。
按照后世的軌跡。
他就是在西洲隱居,并且留下血脈傳承的。
陳景安當(dāng)時(shí)還覺(jué)得懵懂。
可如今有著返虛境見(jiàn)識(shí)的加持,他再去觀察判斷歡喜禪師的行事邏輯。
因?yàn)橥饨绲姆鹦迋鞒袛嘟^,歡喜禪師作為“小佛道”之主,自然也就不可能從外部獲得增益。
他以血脈傳承,只要子孫里出現(xiàn)了修士,那就可以作為載體替他聚集力量。
陳景安將自己放在歡喜禪師的位置上。
假如他有一天遇到這樣的情況,只能通過(guò)血脈傳承來(lái)自救,那他更傾向于讓血脈擁有何等特性
總結(jié)下來(lái)只有四個(gè)字。
——多子多福
只要子孫后代足夠多,那么誕生的修士也就多。