第46章 殘卷（第2頁(yè)）

自己的道決定自己心法，自己的心法決定自己跟天地靈氣溝通之后會(huì)在氣府中中產(chǎn)生什么樣的氣。

譬如李云淼修行的《太初錄》，師父白道明稱其為小白書(shū)。

他自己修行的功法似乎是白道明研制的，自己和師父都叫小黑書(shū)。

這都是心法，決定著各自的氣是什么氣。

而氣法，分作兩種，運(yùn)氣之法和煉氣之法。

煉氣之法和心術(shù)息息相關(guān)，簡(jiǎn)而言之就是提高靈氣和自己的氣的轉(zhuǎn)化效率。

像蘇落和李云淼的氣都相當(dāng)特殊，李云淼就有專門(mén)的淬氣之法。

運(yùn)氣之法是用氣的基礎(chǔ)，如何運(yùn)行自己的氣。

簡(jiǎn)單的例子就是以氣擬物，復(fù)雜的話就很復(fù)雜了。

同樣的陣法或者符箓，用不同的運(yùn)氣之法也會(huì)有不同的效果。

李云淼的純鈞劍氣有時(shí)候劍意如火，有時(shí)候劍意似水，這就是運(yùn)氣之法的運(yùn)用。

不過(guò)無(wú)論是煉氣之法還是運(yùn)氣之法一般都和心法相配，否則在心法和氣法上會(huì)有沖突。

仁義之劍如何能夠斬出帶著血腥殺意的劍氣？

像李云淼這種會(huì)很多的是例外。

氣法和心法相輔相成，能夠錘煉人的神識(shí)。

這“三法”之中的陣法，和“三術(shù)”之中的符術(shù)是相似的，屬于是身外術(shù)。就是自己學(xué)到的本事，并不是所有人都會(huì)的，但是至少每個(gè)人都了解一些。

而武術(shù)大部分是體修專練的煉體之術(shù)。

不過(guò)需要注意的是，劍修、刀修等專修靈器之氣所用的劍法和刀法之流也算在武術(shù)之中，并不屬于仙術(shù)一列。

譬如“斷水刀”屬于是一種武術(shù)，而非仙術(shù)。

與體修相對(duì)的則是魂修，他們大多都專練陣法或者符術(shù)，因?yàn)檫@兩者都是需要強(qiáng)大的神識(shí)來(lái)催動(dòng)的。

符術(shù)自不必多說(shuō)，符箓之術(shù)，鉆研此道的大多都是魂修。

至于這最后一個(gè)仙術(shù)，能講的就相當(dāng)多了。

仙術(shù)，不僅僅包括靈修使用的各種術(shù)法，蘇落的“濁血?dú)ⅰ保彘T(mén)會(huì)用的“太上玄清訣”，都是仙術(shù)。

仙術(shù)的定義還包括體修的成體之術(shù)。

譬如不動(dòng)閣，他們的心法便是《不動(dòng)明王心經(jīng)》，而修行的仙術(shù)就是他們的“不動(dòng)明王身”，修行的武術(shù)便是他們錘煉身體強(qiáng)度的煉體之術(shù)。

不過(guò)因?yàn)樗麄兊睦献鎸⑦@一門(mén)從佛門(mén)之中脫離出來(lái)了，成了獨(dú)立的體修門(mén)派，所以他們都講究一個(gè)“心中有佛”便是。

倒是沒(méi)有佛門(mén)那么多的清規(guī)戒律。