第50章 馭人（第3頁）

與此相反，真正的君子向來秉持著正直善良的品性，他們不屑于主動去算計那些作惡多端的小人。而小人們行事往往肆意妄為，全然不顧及后果。因此，當這些人的罪行尚未昭然于世，未引起眾人公憤之時，切不可輕舉妄動。因為過早動手可能會打草驚蛇，甚至給自己招來不必要的麻煩?？梢坏┧麄兊膼盒蟹e累到罪大惡極、天怒人怨的地步，那就無需再有半分猶豫，應當毫不猶豫地給予嚴厲制裁，讓正義得以伸張，令世間恢復清明。

馭智卷六

智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。

智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。

在這個世界上，一個充滿智慧并且具備卓越能力的人，通常情況下是絕對不可能對一個愚笨無能的領(lǐng)導者心生欽佩之情的。然而，事情往往并非如此簡單，如果這位領(lǐng)導者能夠展現(xiàn)出十足的誠意，那么即使是那些自視甚高的智者與能人，恐怕也難以斷然拒絕其請求。

對于一個真正擁有大智慧的領(lǐng)導者而言，當其需要駕馭那些同樣富有能力的下屬之時，從來都不會愚蠢到去與他們比試誰更具智慧或者更強的能力。因為這樣做不僅毫無意義，反而可能會引發(fā)不必要的矛盾與沖突。而一個真正處于高位、具有崇高地位的領(lǐng)導者，在管理那些有能力的下屬時，更是深知以威勢相壓絕非明智之舉。這種威壓或許能在短時間內(nèi)迫使下屬服從，但從長遠來看，必然會導致人心背離。至于那些真正強大的領(lǐng)導者，則更加明白依靠蠻力來迫使有能力的下屬屈服是多么不明智的行為。這種做法只會激發(fā)下屬的反抗情緒，最終得不償失。

當領(lǐng)導者遭遇困境或面臨棘手難題之際，應當善于調(diào)動起聰明下屬們的積極性，鼓勵他們踴躍地提出各種解決問題的思路和方法。正所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，通過廣泛收集眾人的智慧，充分汲取各方之長，往往能夠找到最為行之有效的解決方案。反之，倘若領(lǐng)導者自身缺乏足夠的能力來推動事業(yè)不斷發(fā)展壯大，此時就應該毫不猶豫地將部分權(quán)力下放給那些經(jīng)過嚴格考察、值得信賴且確實具備相應能力的人，借助他們的力量幫助自己達成目標。在此過程中，切不可對這些人的偶爾失誤過于苛責，而是要時常將他們所取得的功績掛在嘴邊予以贊揚和肯定。畢竟，只有給予下屬充分的信任與支持，才能激發(fā)出他們最大的工作熱情和創(chuàng)造力。

此外，一個真正具備智慧的下屬，是決然不會輕易背叛那位擁有極高道德品質(zhì)的領(lǐng)導者的。因為這樣的領(lǐng)導者以身作則，其所散發(fā)出的人格魅力足以令下屬心悅誠服，并心甘情愿地追隨其后。

馭愚卷七

愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。

君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。

在這紛繁復雜的世界里，存在著一類被稱之為愚昧之人的群體。這類人的思維相對狹隘，缺乏足夠的悟性和洞察力。因此，如果想要從他們那里獲取一些信息或者達成某種目的，可以大膽地采用“詐術(shù)”。因為對于這些沒有悟性的人來說，正常的詢問可能難以奏效，但一旦使用欺詐手段，便有可能讓他們在慌亂之中吐露實情。

愚昧之人通常也是缺少智慧的，正因如此，我們完全能夠?qū)⑵湟暈橥黄齐y關(guān)的關(guān)鍵所在。由于他們常常表現(xiàn)得粗心大意且不夠細心，所以只需略施小計就能輕易地誤導他們。

然而，不同類型的人在駕馭愚昧者時所采取的方式卻有所差異。君子們注重以小恩小惠來籠絡人心，通過給予實際的利益來換取對方的順從與配合；而那些心術(shù)不正的小人，則善于運用空口白話做出種種承諾，即使這些諾言最終無法兌現(xiàn)，也足以讓愚昧之人深信不疑并乖乖聽從指揮。

這章沒有結(jié)束，請！

但需要注意的是，倘若身為愚昧之人的領(lǐng)導者，務必避免犯下一系列嚴重的錯誤。首先，至關(guān)重要的職位絕對不能托付于他們，否則極有可能因他們的無能或失誤而導致整個局面陷入混亂不堪的境地。其次，對于他們憑借些許小聰明謀取到的蠅頭小利，切不可予以鼓勵，以免助長這種不良風氣。再者，當自身事業(yè)遭遇困境之時，應當多多親近這些愚昧之人。畢竟，相較于精明能干之士，愚笨之人幾乎不存在任何威脅，反倒還能借助善待他們的舉動來樹立起自己良好的聲譽——連一個如此笨拙的人，領(lǐng)導都能對他關(guān)愛有加，這無疑會令旁人對這位領(lǐng)導心生敬意?？梢坏┦聵I(yè)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上之際，就要適當與之保持距離了，以防他們因過度依賴而成為前進道路上的絆腳石。

馭心卷八

不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。

明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。

當我們對一個人尚未做到詳盡地了解時，包括其內(nèi)心真實的想法、所具備的能力水平、獨特的性格特點以及手中掌握的各類資源等方面，如果貿(mào)然就想要去掌控和駕馭此人，那往往會事與愿違。因為缺乏足夠深入的認知，我們很可能無法準確把握對方的行為模式和反應方式，從而導致一系列意想不到的問題產(chǎn)生。

同樣地，假如不清楚這個人在各種各樣復雜多變的情境之下究竟會有著怎樣的具體表現(xiàn)，那么此時也切不可輕率地嘗試去駕馭他。畢竟只有充分知曉了其應對不同狀況的態(tài)度和舉措之后，我們才能夠較為精準地預估并引導事情的發(fā)展走向。

而要想正確地評判一個人是否屬于有道德的君子呢？通常來說，這類人士會堅決抵制采用任何不正當或卑劣的手段去行惡之事。他們秉持著高尚的品德操守，堅守正道，對于那些違背良心和倫理道德的行為嗤之以鼻，并始終保持著遠離惡行的堅定立場。

反之，如果面對的是品行不佳的小人，情況則大相徑庭。此類人心術(shù)不正，為達目的可以不擇一切手段，哪怕這些方法本身就是邪惡且不光彩的，他們也絲毫不會有所顧忌，甚至還會樂此不疲地加以運用以滿足自己自私自利的欲望。所以說，在與人交往或者試圖掌控他人之前，一定要先全面透徹地了解對方才行?。?/p>

最后感謝大明首輔張居正提供的高階智慧，為他送上一首詩和詞。

致敬良師。