第九百零三章 戌狗（第2頁(yè)）

巫族是以村寨為單位的，每個(gè)村寨人數(shù)不限，但所含姓氏卻不得超過(guò)十二個(gè)，這是硬性規(guī)定。一旦某個(gè)村寨的姓氏超過(guò)這個(gè)規(guī)定，全村族人將盡皆被處以極刑。所以各村寨之間很少有聯(lián)姻婚娶之說(shuō)，除非改換原本的姓氏?？尚帐蠈?duì)于巫族人而言卻大如天，是萬(wàn)萬(wàn)不可更改的。這也造就了村寨之間毫無(wú)往來(lái)，甚至很多都

是敵對(duì)的關(guān)系。

巫族十二大因起各負(fù)責(zé)一方區(qū)域，其內(nèi)族人的姓氏同樣是十二的整數(shù)倍，若有超出，該姓氏不會(huì)被巫族所承認(rèn)，甚至被趕出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已經(jīng)繼任或有資質(zhì)繼任因起之位的族人，都要改換成巫姓，巫啟子和巫姍都是這種情況。而他們?cè)镜男帐希呀?jīng)作為巫族禁忌，被永

遠(yuǎn)的塵封起來(lái)。

巫族人的法器大多是權(quán)杖，用很多生靈的脊骨制成，形狀各異，有大有小。權(quán)杖的頂端喜歡用巫族先人的頭骨組成。

這些頭骨年代越久遠(yuǎn)，修為越高深越好，數(shù)量不計(jì)，但一般最多都不超過(guò)十二顆。巫族人似乎對(duì)十二這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘，可卻沒(méi)人知道是何原因。

這一現(xiàn)象讓碗靈浮想聯(lián)翩，于是主動(dòng)向吳啟子問(wèn)及臥源洞里的那件神兵。

吳啟子當(dāng)然知道臥源洞的存在，他自己雖然并沒(méi)有真正去過(guò)，但很多年輕的族人都有著切身經(jīng)歷。

據(jù)這些族人傳回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法則在內(nèi)，所以巫族人并沒(méi)有過(guò)多的研究。當(dāng)碗靈問(wèn)到那件神兵是由什么組成時(shí)，吳啟子似乎有些遲疑，由于頭部裹著黑袍，看不出具體表情。不過(guò)在碗靈的再三追問(wèn)下，吳啟子雖然只是猜測(cè)，但還是將

他所知道的東西說(shuō)了一遍。

據(jù)吳啟子所說(shuō)，那件神兵完全是由一種生靈的骨架所構(gòu)成。這生靈確實(shí)在神界從未出現(xiàn)，但在冥界卻有過(guò)關(guān)于它的傳說(shuō)，但也只是相貌類似而已。

這生靈名為“戌狗”，狗自然是限定了這個(gè)生靈所屬的種族范圍，而戌則代表著忠誠(chéng)、守護(hù)的意思。

從來(lái)沒(méi)有人真正的見(jiàn)過(guò)戌狗，它在很多魂冥的心理，更多的是一種虔誠(chéng)的象征，意味著終身守護(hù)圣主的意思。吳啟子判斷出它和戌狗類似，不是通過(guò)神兵頂部的那兩只狼頭，而是權(quán)杖的杖身。據(jù)聞很多魂冥都會(huì)將戌狗按照自身的想象描繪出來(lái)，掛在族中最不可侵犯的位

置，供后人參拜。魂冥是超越生命輪回之外的一種奇特生命，他們脫離了神界的生命法則，自成體系，所需成長(zhǎng)的環(huán)境近乎苛刻，卻隨時(shí)都要面臨各種劫數(shù)。在冥界等級(jí)森嚴(yán)的大

環(huán)境下，只有忠誠(chéng)才是活下去的唯一信條。

各族魂冥所描繪的戌狗不盡相同，唯一的共同點(diǎn)是它附帶密集倒刺的脊骨。

碗靈聽(tīng)得似懂非懂：“這脊骨是戌狗的，那狼頭又如何解釋？難道不是狼頭，而是狗頭？”

巫啟子并沒(méi)有說(shuō)出碗靈源魂和任脈中的特異之處，像是并沒(méi)有從中看出什么，碗靈也不好再問(wèn)，生怕巫族人會(huì)把他當(dāng)成異數(shù)，解剖了拿去研究。

二人談話之間，已經(jīng)來(lái)到燭九山腳下。這里有著一處村寨，是巫啟子的所住地。碗靈眾人還未走下神舟，村口處已經(jīng)有一人在此等候。此人雖然全身裹著黑袍，但碗靈仍能夠認(rèn)出，她就是許久未見(jiàn)的巫姍。