第九百零六章 巫族的修行體系（第1頁）

"隨后，巫啟子向碗靈簡(jiǎn)要介紹了測(cè)試因之體的過程。其實(shí)這對(duì)于一個(gè)巫族人而言本是最為簡(jiǎn)單的，只不過碗靈作為替巫祖開啟巫典的關(guān)鍵人物，屆時(shí)很多人會(huì)前

來觀禮，根據(jù)碗靈的具體情況，最終確認(rèn)開啟巫典的方法。一旦確認(rèn)，碗靈接下來將面臨選親、認(rèn)祖和尋源三道程序，巫族人則將為開啟巫典做最后的幾項(xiàng)工作。雙方都準(zhǔn)備就緒后，估計(jì)將在一個(gè)月以后。屆時(shí)巫祖會(huì)選

出黃道吉日，正式確認(rèn)開啟巫典的時(shí)間。

由于巫啟子只是大概的介紹，碗靈聽得是似而非，但總體算是了解了。其實(shí)碗靈只關(guān)心在巫族不要耽擱太長(zhǎng)時(shí)間，不影響到前往裁決獄的時(shí)間即可。

巫啟子臨走前，將巫族的修行體系和功法體系向碗靈推出，雖然同樣是大概的介紹，但對(duì)于碗靈而言，卻像是推開了一扇門，走入一個(gè)全新的世界。

在巫族人的眼里，世界只有兩種顏色，交融并錯(cuò)的一暗一亮兩種色調(diào)，構(gòu)成了他們的全部。

暗色屬因，是世界形成的前提，是構(gòu)成萬物的根源。亮色屬果，是現(xiàn)在世界的組成，是萬因之后暫時(shí)停留的一種狀態(tài)。

巫族人眼中的世界是流動(dòng)的，因果法則領(lǐng)悟到極致時(shí)，甚至可以判斷出下一刻，世界所產(chǎn)生的變化，具有如預(yù)知一般的能力。

巫族人同樣遵循神界先行的修行體系，但卻只是用于輔助，他們真正修行的是源魂和嬰體中的因之劫。

因之劫是每一個(gè)生靈都與生俱來的，只是很少有種族能夠發(fā)覺它的存在。因之劫最多的出現(xiàn)在源魂內(nèi)，起初呈漂浮不定的氣態(tài)出現(xiàn)，色彩很暗，不易被察覺。

隨著生靈的成長(zhǎng)，氣態(tài)因之劫逐漸凝實(shí)，化作一個(gè)暗色的光點(diǎn)，繼續(xù)在源魂中飄蕩。這個(gè)時(shí)候，修者已經(jīng)具備了開始修行因果法則的基本條件。

對(duì)于巫族人而言，這個(gè)時(shí)間剛好是出生后的第十二個(gè)年頭。

因果法則的修行其實(shí)就是不斷匯集“因”的過程，在巫族這個(gè)方法有很多，但根據(jù)每個(gè)人資質(zhì)的不同，有快有慢，有強(qiáng)有弱?！耙颉笔且环N玄之又玄的東西，本是虛無縹緲的。一個(gè)生靈小到吃飯睡覺，大到生老病死，都是產(chǎn)生“因”的外在因素，因之劫將這些因素轉(zhuǎn)化成有形的氣態(tài)進(jìn)行吸

收，不斷強(qiáng)大自身。

因之劫在匯集“因”的過程中持續(xù)強(qiáng)壯起來，當(dāng)它徹底成熟時(shí)，就是收獲“果”的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻也是巫族人最為糾結(jié)的時(shí)候。因?yàn)槭欠衲軌蚴斋@到“果”，標(biāo)志著他們是否有繼續(xù)修行因果法則的潛質(zhì)。只有因果同體的巫族人，才有繼續(xù)修行下去的資格。而這個(gè)時(shí)候，一般都在巫族人出生

后的第四十個(gè)年頭左右。因之劫徹底成熟的標(biāo)志是暗色光點(diǎn)伸出一條貫穿整個(gè)神體的連線。連線起初從光點(diǎn)中伸出時(shí)，是唯一的一根，隨后逐漸分出很多枝條，順著神體的三十六處竅穴

延伸到體外，將因之劫全面放大，強(qiáng)化其吸收“因”的能力。

因之劫所產(chǎn)生的果，會(huì)在神體的三十六處竅穴處形成，通過全身筋脈，回饋到丹田，同時(shí)牽引三十六根連線枝條，齊聚在丹田內(nèi)。三十六個(gè)果在丹田形成果之劫，與因之劫剛好形成唯一的一根連線。至此，修者算是徹底形成了一個(gè)獨(dú)立的因果循環(huán)體系。直到此刻，因果法則才初露猙獰之色