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惟獨(dú)一人曾ai你那朝圣者的心，

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ai你哀戚的臉上歲月的留痕。

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在爐罩邊低眉彎腰，

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憂戚沉思，喃喃而語，

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愛情是怎樣逝去，又怎樣步上群山，

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怎樣在繁星之間藏住了臉龐。

蘇虞兮沉默了片刻，卻皺起了眉頭，鄙夷的望著程曉羽“你的才華都是用來編這些花言巧語哄女孩子開心的嗎？”

“明明戀愛都沒有談過，卻偽裝的比誰都懂愛情。你的心神都深陷在那些腐朽糜爛的情詩里，不得脫身了？”

“你還真是膚淺的可笑?！?/p>

蘇虞兮冰冷的語氣像是散發(fā)著寒氣的湍急冰河上漂浮的冰塊，每一塊都裹挾著傷人的溫度朝程曉羽奔襲而來。

哲學(xué)、詩歌與愛情（二）

程曉羽先是愕然，然后記起那次與蘇虞兮的哲學(xué)對話，他忘記了強(qiáng)大的蘇虞兮是個哲學(xué)少女。

如果說詩歌最大的敵人是什么？當(dāng)然不是政治，政治凌駕于詩歌之上。本質(zhì)上來說哲學(xué)才是詩歌最大的敵人。（斯坦里里森指出：“在卷十，蘇格拉底提及長期存在哲學(xué)與詩的爭紛問題?！薄皬恼斡^點(diǎn)來看，哲學(xué)與詩同為城邦工具的一部分，并不高于詩?！薄罢軐W(xué)之所以比詩優(yōu)越，就在于它可以用智能來解釋所理解的東西。然而，詩在尋常的詩性智能方面確實(shí)優(yōu)于哲學(xué)?！彼固估锪_森著，張輝譯。當(dāng)然詩歌與哲學(xué)的爭論這里我們不在多做論述，這實(shí)在是個無比復(fù)雜的事情。）

所以當(dāng)程曉羽這個本校最杰出的詩人拿著詩歌來回答蘇虞兮這個本校最牛b的哲學(xué)家問題的時候，無疑于華夏廚師指著中華料理回答法國大廚，世界上什么菜是最好吃的一樣。

更可怕的是哲學(xué)家的愛情觀，說出來都是一部血淚史。

程曉羽記得讀大學(xué)時有位老師曾講過這么一個故事：她有一位大師姐是某大學(xué)的哲學(xué)教授，人長得非常漂亮，有車有房，家底也比較不錯，可是不結(jié)婚。很多人都為她惋惜無比，可她自己卻從來不當(dāng)一回事。這位老師說真正搞哲學(xué)的人有點(diǎn)“癲狂”狀，和常人有明顯區(qū)別。有位老鄉(xiāng)是某大學(xué)的哲學(xué)教授，名氣很大，是當(dāng)今學(xué)界“北李南趙”中的人物之一。他前些年去世了，活了七十四歲，終生未娶。

我們熟悉的還有叔本華、康德等等也是孤老終身。這類現(xiàn)象在程曉羽看來是可以理解的，早已見怪不怪了。哲學(xué)家不結(jié)婚孤老終生到底是個別現(xiàn)象還是普遍現(xiàn)象？哲學(xué)家到底有沒有愛情？在程曉羽看來這確實(shí)是值得探討的問題，甚至可以拿來做論文的命題。

哲學(xué)界的大宗師蘇格拉底找了一個“潑婦”做夫人，用他自己的話講是為了鍛煉和考驗(yàn)自己的承受能力極其包容能力。史書記載蘇格拉底‘生的很丑死得很美’，此外并沒有更多相關(guān)他長相的描述，看來他長得也許比較抽象。對于他的愛情、婚姻也是草草帶過。他本人是述而不作的，全靠他的兩位弟子讓他名流千古。他為什么會選“潑婦”為妻？真的誠如他所說考驗(yàn)自己，還是只是借口？

蘇格拉底是因?yàn)樯锰笾荒苷覞妺D，那么康德就完全不