第四六八章 夜游龍華寺（第2頁）

程曉羽和蘇虞兮排隊進了大殿，進門兩側(cè)有楹聯(lián)一副：“如是妙相莊嚴(yán)主伴并彰靈山會儼然未散；本來佛身清凈圣凡一體菩提道當(dāng)下圓成?！?/p>

蘇虞兮又帶著程曉羽跪在釋迦摩尼面前上了一炷香，程曉羽偷瞧蘇虞兮的閉眼祈愿的時候，很有寶相莊嚴(yán)的感覺，只覺得她和眼前的金色的佛像竟然相映生輝。

大雄寶殿兩側(cè)還供奉了二十諸天，具是金光熠熠，面龐豐潤，神態(tài)端莊，正氣凜凜的塑像，程曉羽一點都不覺得這些面貌猙獰的佛像扭曲，他覺得這些佛像很有藝術(shù)之美。

出了大雄寶殿，右側(cè)有素齋餐廳，可惜夜間并未開放，程曉羽覺得有些可惜，兩人走在人流中，程曉羽好奇的問道：“你不信佛，為什么上香的時候，我卻能感覺到你的虔誠?！?/p>

蘇虞兮道：“的確我不信佛，但與我而言佛教，是一門很有意思的學(xué)科，作為一種信仰具象化的體現(xiàn)，寺廟的存在，對我來說如同哲學(xué)一樣很有意思，耐人尋味，值得研究。還有，我很喜歡這種寧靜，祥和，虔誠的氣氛，讓我如同看到了倒影的無色界天。哲學(xué)的載體是這個世界發(fā)生的一切，存在與否發(fā)生與否；佛學(xué)和神學(xué)的載體是他們的經(jīng)書（經(jīng)書背后的精神，而非經(jīng)書文字）。所以理性部分（哲學(xué)和科學(xué)）思想傳播的中心是“與現(xiàn)實契合”，而佛學(xué)神學(xué)傳播的中心是“參悟文字背后”，尤以權(quán)威性為重。”

程曉羽道：“個人傾向于把哲學(xué)看作科學(xué)和神學(xué)的中間地帶，也就是所謂“科學(xué)地闡述神學(xué)現(xiàn)象（非理性現(xiàn)象）”。事實上當(dāng)我們具備一定理性的時候，我們?nèi)ダ斫庖患虑橹粫兴姆N可能：理性地理解理性可以理解的事（科學(xué)），理性地理解理性目前無法理解的事（哲學(xué)），放棄理性而感性認(rèn)知理性目前無法理解的事（神學(xué)），放棄理性而感性認(rèn)知理性可以理解的事（愚昧）。這四種可能中，最后一種是被摒棄的；同時由于理性系統(tǒng)的單調(diào)遞增傾向，科學(xué)范疇會越來越大，神學(xué)范疇會越來越小，哲學(xué)范疇會慢慢移動”（說好的不說哲學(xué)的）

兩人過了三圣殿，右前方是牡丹園，里面有一眼清澈甘冽的泉水匯成的池子，和幾顆粗大的榕樹，榕樹上系滿了紅繩，和寫有名字的紅綢，樹被稱之為姻緣樹，池子被稱為許愿池。

池子里鋪滿了硬幣，不少人正圍著池子投擲硬幣，程曉羽也擠進去看了一眼，原來池子底下有很多張開嘴的蟾蜍和盛開的蓮花，程曉羽聽旁邊的大人跟小孩子解釋，將硬幣投進蟾蜍能帶來財運，投進蓮花則能考上狀元官運亨通。

一株大榕樹下一邊還有個仙風(fēng)道骨的老人家擺著張小桌子，上面擺著簽筒，紅綢毛筆，和一摞摞的錢幣，顯然他不僅提供搖簽解簽的業(yè)務(wù)，紅綢涂名的業(yè)務(wù)，還提供兌換錢幣的業(yè)務(wù)，但他看上去又不是寺院里的僧。

程曉羽走過去問硬幣怎么換，老頭看了眼程曉羽道：“換一枚手續(xù)費五元，換一百枚手續(xù)費也是五元?！?/p>

程曉羽有些驚訝，問道：“為什么都是五元呢？”

老頭答道：“五元，乃無緣也，收你的錢表示你我無緣?！?/p>

程曉羽大感有趣，問道：“那不收錢就代表有緣咯？”

老頭擱下毛筆說道：“那是自然！”

程曉羽又問：“可有緣無緣不都是由你說的嗎？”

老頭臉上的皺紋泛開，笑道：“你要擲了一枚硬幣進荷花，擲了一枚硬幣進蟾蜍，你我就是有緣，不僅不收你五元，還會免費替你算上一簽?！?/p>

蘇虞兮走過來，看了眼老頭道：“哥，別信他的，算命和求簽都是基于統(tǒng)計學(xué)跟心理學(xué)出來的東西，那些東西都是你自己告訴他的，但你不知道，這沒什么神奇的，我們還是走吧?！?/p>

老頭仔細(xì)端詳了蘇虞兮片刻說道：“姑娘，我見你的命盤帶煞，可愿讓我算上一卦？”

（求簽不對，是求票?。。。?未完待續(xù)。）"