第五十一章 空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦（第1頁(yè)）

"空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦

“天高三萬(wàn)兩千里，地厚一萬(wàn)五千二百六十二里?！标悜?yīng)淡淡的笑道。

事實(shí)上這并不是陳應(yīng)胡謅，在后世天文學(xué)家原本認(rèn)為天高約八百千米，然而隨著科技的發(fā)展，遠(yuǎn)離地球一萬(wàn)六千千米的高空，仍有氣體分子的存在。至于地厚，其實(shí)反而比天高更難計(jì)算。因?yàn)榈厍颍且粋€(gè)不規(guī)則的橢圓形，如果從南極打一個(gè)隧道到北極，這個(gè)隧道的長(zhǎng)度將達(dá)到一萬(wàn)兩千七百千米。不過(guò)，如果取平均值，就是七千六百三十二千米。

袁天罡疑惑的道：“這是哪一重？”

陳應(yīng)淡然道：“九重一樣！”

袁天罡又問(wèn)道：“陳郎君量過(guò)？”

陳應(yīng)搖搖頭：“沒有！”

“汝怎知？”

“我說(shuō)我量過(guò)，你信嗎？”

袁天罡道：“你是用什么辦法計(jì)算出來(lái)的天高地厚？”

陳應(yīng)道：“袁師是信天圓地方？還是信渾天說(shuō)？”

早在公元前二十四世紀(jì)的帝堯時(shí)代，中國(guó)古人就開始了有組織的天文觀測(cè)活動(dòng)。中國(guó)古代關(guān)于天地的結(jié)構(gòu)相繼出現(xiàn)過(guò)三大學(xué)說(shuō)，即蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。蓋天說(shuō)把天地的結(jié)構(gòu)設(shè)想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個(gè)倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年成書的《周髀算經(jīng)》給出一個(gè)典型的論述。渾天說(shuō)把天看作一個(gè)附著有眾天體的球殼繞極軸左旋，關(guān)于靜止在天球中央的地之形狀則有地平和地圓兩種觀點(diǎn)，約成書于晉代的《渾天儀注》以“渾天如雞子，地如卵中黃”做比喻。

事實(shí)上道家也好，陰陽(yáng)家也罷，他們更信奉蓋天說(shuō)，既“天圓地方”，只要是后世的一個(gè)中學(xué)生，也知道這個(gè)學(xué)說(shuō)其實(shí)是錯(cuò)誤的。

天圓地方本質(zhì)上是《易經(jīng)》陰陽(yáng)體系中對(duì)天地生成及其運(yùn)行的解讀，而《易經(jīng)》為百經(jīng)之首，國(guó)學(xué)之源，其思想體系認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是按照陰陽(yáng)五行演化而來(lái)，因此在古代的各門學(xué)科中，都有陰陽(yáng)五行的思想體系在其中。

道家，自然是信奉天圓地方說(shuō)。古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽(yáng)，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終;而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。

縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動(dòng)和不穩(wěn)定的特點(diǎn)，就象圓圓的日月一般;凡是方形的物體，都具有靜止和穩(wěn)定的特點(diǎn)，就象靜靜的大地一樣。動(dòng)則為陽(yáng)，靜則為家認(rèn)為:“天圓”心性上要圓融才能通達(dá)，“地方”命事上要嚴(yán)謹(jǐn)條例。并不是指說(shuō)，天一定就是圓形，而地就是方形。

無(wú)論如何，天圓地方是袁天罡信仰，他不可能違背他的信仰。

果不其然，袁天罡道：“自然是天圓地方……”

不等袁天罡說(shuō)完，陳應(yīng)道：“我們?cè)诤＿吙吹椒蛇h(yuǎn)而來(lái)，為何是先看到帆船的桅桿，然后慢慢看到整只船。反之亦然，帆船遠(yuǎn)去，先是船身消失，最后只剩下桅桿一點(diǎn)。若是按袁師所說(shuō)，天圓地方，那么不應(yīng)該慢慢變小，最后消失不見嗎？”

“這……”袁天罡一時(shí)還真不知道怎么回答。這件事情，比天高地厚這種虛頭巴腦的問(wèn)題好解決，因?yàn)橐姸嘧R(shí)廣的人都看到過(guò)這個(gè)情況。

堂上一片死寂，眾人有的面面相覷，有的結(jié)口結(jié)舌，有的則長(zhǎng)身而起，怒視著陳應(yīng)，恨不得將他生吞活剝了。

因?yàn)殛悜?yīng)不是在質(zhì)疑袁天罡，而是在質(zhì)疑道家，質(zhì)疑陰陽(yáng)家，往大了說(shuō)，這是在質(zhì)疑他們的信仰。

李建成心中長(zhǎng)嘆一聲。繞了半天，陳應(yīng)居然是來(lái)打臉的。做了那么多鋪墊，要聽的只是這最后一響。

道，對(duì)于李建成來(lái)說(shuō)，只是學(xué)問(wèn)的一種。雖然說(shuō)，漢武帝以來(lái)，獨(dú)尊儒術(shù)，然而漢武帝實(shí)施的其實(shí)并非真正的以儒治國(guó)，他采取的就是外儒內(nèi)法。自東漢末年以來(lái)，特別是兩次黨錮之禍以來(lái)，儒家也在反思。黃巾軍之亂和隨之而來(lái)的三國(guó)、魏晉南北朝動(dòng)亂，則是大大打擊了知識(shí)分子報(bào)國(guó)之心。他們對(duì)戰(zhàn)亂的恐懼，對(duì)社會(huì)的失望導(dǎo)致一些文人撰文予以批判，而朝廷則采用“九品中正制”開始對(duì)官員采取一定的控制，這些因素導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的名士們逐漸脫離了公共生活，摒棄了儒家的準(zhǔn)則，紛紛轉(zhuǎn)向追求道家的自由意志，形成清談之風(fēng)。

事實(shí)上，道家思想，不僅僅是因?yàn)樵祛缸非蟮拇蟮?，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣。哪怕李建成也對(duì)陳應(yīng)此舉感覺不滿。

袁天罡沉下來(lái)臉，有心難以壓抑的火氣在xiong間蹭蹭直竄。

陳應(yīng)起身，笑瞇瞇的看著袁天罡那快要baozha的樣子，淡淡的道：“袁師，你如果抱著天圓地方這種已經(jīng)過(guò)時(shí)的舊論，那就談不起來(lái)了。袁師，我冒昧問(wèn)一句，你聽說(shuō)過(guò)南陽(yáng)先賢張衡張平子的渾天說(shuō)嗎？”

袁天罡猶豫了好一會(huì)兒。“你是說(shuō)‘天如雞子，地如雞中黃’嗎？我聽說(shuō)過(guò)，不過(guò)未曾做過(guò)研究，不敢妄言?！?/p>