第四章 添油燃燈，映照大千（第1頁(yè)）

添油燃燈，映照大千

胎息二字，既是總合，也應(yīng)當(dāng)分開(kāi)看待。

胎是圣胎，乃真神所系。

息是真息，為內(nèi)外呼吸。

兩者之間既神之與氣，互為其根。

神屬陰，氣屬陽(yáng)，神是性，氣是命，所以胎息之修行即是調(diào)合鉛汞，性命雙修。

唯有神與氣都臻于一定高度，才有可能抱成圣胎。

當(dāng)今之世，胎息之境的修行法，普遍指向一種法門(mén)。

“開(kāi)九竅法！”

或許還有其它法門(mén)，但原身既未聽(tīng)過(guò)，更不曾見(jiàn)過(guò)。

所謂九竅指的是三大丹田：氣海，絳宮，主竅。

三大命關(guān)：夾脊關(guān)，尾閭關(guān)，玉枕關(guān)。

陰陽(yáng)二門(mén)：陰竅，陽(yáng)竅。

一座神宮：泥丸宮。

作為舊時(shí)代武林神話，將舊法走到了盡頭，沒(méi)有誰(shuí)比裴遠(yuǎn)更能理解舊法和新法的差距。

天壤云泥之別。

“舊法實(shí)質(zhì)上只是涉及到了三大丹田之一的下丹田‘氣?！?，而且相對(duì)于新法，舊法并沒(méi)有怎么去挖掘‘氣?！桓[本身的潛能，更多將其視為存儲(chǔ)功力的囊袋?！?/p>

裴遠(yuǎn)輕輕嘆息。

一竅對(duì)九竅，而且即使在這一竅上的理解應(yīng)用，也猶如小學(xué)僧和研究僧的區(qū)別，這種差距就是低武和修仙。

三冊(cè)新法典籍皆是殘缺不全，并沒(méi)有完整的開(kāi)九竅法。

這些法門(mén)是裴東來(lái)在天變初期搜集到的，畢竟那時(shí)雖然一夜之間冒出了不少奇人異士，可短時(shí)間內(nèi)，裴東來(lái)依舊稱得上頂尖高手。

可惜的是，愈是靈性之物，愈需要精純的意志才能看到。

吞噬了百余位高手神氣，裴東來(lái)的本我靈性早就成了個(gè)大染缸，所以哪怕有靈寶落到他面前，即使靈寶內(nèi)蘊(yùn)玄奧功訣，他非但無(wú)法看到，反而會(huì)被靈寶靈性所傷。

裴東來(lái)能夠帶在身邊的只有些靈性粗淺之物，至于他搜集到的一些具有強(qiáng)大靈性的寶物……

天下諸多的深山大澤，奇峰險(xiǎn)絕之地都是他藏寶所在。

也不知道那些藏寶地還有多少?zèng)]被發(fā)掘？

估計(jì)所剩無(wú)幾了！

修為越高，對(duì)于靈性的感應(yīng)也就越強(qiáng)，他藏得再深，也抵不過(guò)高手搜天索地的探查。