第九十五章 奪丹大會 武當風云 十七（第1頁）

人群已經(jīng)有些麻木了，前后不過半日功夫，一品往上的高手有八成在武當，有七成出過手。

看過楚東流飛升而返，看過謝不言千百劍凌空，看過王千陽開門關門，再來看凡人打架又有多少意思？

同袁肅一道上山的蘇州江湖人士低聲問道：“武當雖然聲名不顯，但到底在江湖還有些許名氣在，那光頭又是個什么東西？身體發(fā)膚受之父母，這些光頭與那李青一般，俱是不孝?！?/p>

袁肅不答，仍然望向鄧春琳，自打袁肅的重劍被謝不言屁股坐了以后，重劍再次回到袁肅手中之時，大劍莊弟子有了一絲明悟，只覺一場大機緣在等著自己，明明已經(jīng)摸到，卻怎么都握不住。

似是而非間，袁肅覺得那可能就是一品的門。

隱然觸摸到一品的袁肅看著鄧春琳，有些看不清，看不明的錯覺。看那和尚也是迷迷糊糊，這是怎么了？

手撫大劍，袁肅閉上眼，再次“看向”鄧春琳，原本模糊的輪廓，瞬間清晰，連帶那和尚也明朗起來。

“真武？”手離大劍，睜開雙眼，又有些看不清鄧春琳的袁肅疑問道。

半步真武鄧春琳。

鄧春琳打架有兩個習慣，一是打架之前一定要問：“誰先來。”哪怕是一對一單挑，都要有此一問。

中原和尚身后，那胖的和趙計元一般的光頭移步上前，口誦一聲佛號，答道：“貧僧先來。”

大胖和尚許是惱恨那劉文鵠不曾自報家門，如今要動手，連法號都不曾講明。

大新分武品，獨佛門不從，佛門武僧自成一套體系。

證凡夫有四，證使者有三，證羅漢果位，證菩薩果位，覺行圓滿是為證佛。

證佛既是陸地神仙。

也無怪大新要滅佛，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天下武者皆以九品區(qū)分，道家儒家皆從，獨佛門不改，不滅佛滅誰？

大胖和尚得證菩薩果位，是為人間一品。

鄧春琳提劍走下紫霄宮臺階，越過眉清目秀的中原和尚，來到那胖和尚身前，持劍而立。

黑白發(fā)絲一絲不茍束與百會，桃木發(fā)簪斜插在發(fā)咎之上，發(fā)白道衣有些年歲，腳下布鞋卻是嶄新的。

說不上仙風道骨，卻是比謝不言正經(jīng)幾分。

武當人雖是極少下山，但江湖高手多是會到武當與武當高手切磋，同樣也會有些不開眼的東西來這武當挑事。自打鄧春琳破入一品，除開當年沒能攔下謝不言，這些年來誰都不曾在鄧春琳手中討到好，張繡，姜城安俱都敗下陣來。若不是張離人要求張繡等人莫要聲張，江湖怎會沒有他鄧春琳的名頭傳出？

大胖和尚雙腳分開，與肩同寬，蒲扇大手揮動，身后竟然有法相顯現(xiàn)。

菩薩果位是為一品，一品怎會有法相？

這就是佛門的獨到之處。

儒家儒圣才可法天象地，佛門一品即可。

一品菩薩位，金剛怒目象。

至于道家，道家無相。

賭場真武孫上官趁著鄧春琳下場，來到劉文鵠身側，低聲請教道：“劉師叔，今次論道，你這般耍賴，來日世間人說起怕是不好聽。”

“武當幾時有過名聲？”劉文鵠反問道。

孫上官郁悶道：“往日有沒有不知，今日師叔這般做以后，怕是沒了?！?/p>