第8章 《禪》與人生的三重境界（第2頁(yè)）

“等到扮演山的時(shí)候，我們甚至連稍微移動(dòng)視角都zuo不到了，只能被動(dòng)地看著大山旋轉(zhuǎn)，彈奏一些只有我們自己能聽(tīng)到的音符。

“最終，我們變成了石橋，既不能動(dòng)也不能彈奏音符，只能永遠(yuǎn)保持著一動(dòng)不動(dòng)的狀態(tài)。

“從自由度上來(lái)看，我們的自由是被不斷限制的，行動(dòng)能力在被不斷的剝奪，這明顯與一般游戲‘不斷提升玩家自由度’的嘗試背dao而馳。

“這游戲?yàn)槭裁匆@么zuo呢？如果它僅僅是一款隨便制作的垃圾游戲，那么完全可以將四個(gè)章節(jié)拆分開(kāi)發(fā)售，分別拆成《牢底坐穿模擬qi》、《大樹(shù)模擬qi》、《大山模擬qi》、《石橋模擬qi》，說(shuō)不定那樣能騙到更多的人。

“但制作者偏偏將這四個(gè)章節(jié)給結(jié)合起來(lái)，給它們起了名字，還安排了特別的轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)。

“顯然，這是制作者有意為之。在深ruti驗(yàn)之后我認(rèn)為，這四個(gè)章節(jié)其實(shí)充滿了哲理。在這里，我就以自己淺薄的知識(shí)分析一xia：

“這游戲所講的，其實(shí)是人生的三重境界：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生！

“在最開(kāi)始，我們只是監(jiān)獄中的一名普通囚犯，我們的視野僅僅局限于囚室中的狹窄空間，這就是‘見(jiàn)自己’。而我們唯一逃離牢籠的辦法，就是凝視那幅畫(huà)，將自己的思想從監(jiān)獄中解放chu來(lái)，jru那棵樹(shù)的世界。

“也就是說(shuō)，節(jié)，就是從‘見(jiàn)自己’變成了‘見(jiàn)天地’。我們不僅看到了樹(shù)和山，也開(kāi)始以樹(shù)和山的視角思考問(wèn)題。

“我們扮演大樹(shù)經(jīng)受風(fēng)chui日曬雨淋，而隨著我們不斷轉(zhuǎn)動(dòng)視角，將思緒j一步擴(kuò)大到整個(gè)原野，我們的思路就會(huì)j一步打開(kāi)，從樹(shù)變成了山，行為也從轉(zhuǎn)動(dòng)這種juti的行為，變成了彈奏音符這種chou象的行為。

“我們行動(dòng)的自由度在被逐漸限制，但我們思想的自由度卻在不斷提升！

“而從‘山’到‘橋’，則是‘見(jiàn)眾生’。我們看到山dg的那塊大石tougun落，經(jīng)過(guò)人們的雕琢之后，變成了一座石橋。

“石橋雖然不能動(dòng)，但卻能夠看到眾生百態(tài)。

“之前老niu直播的時(shí)候，有彈幕提到了，石橋其實(shí)也是一個(gè)與禪有關(guān)的典故：我愿化shen石橋，受那五百年風(fēng)chui，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過(guò)。

“只可惜，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)人能繼續(xù)順著這個(gè)思路繼續(xù)解讀xia去。我并不認(rèn)為在石橋這里掛機(jī)就能夠看到女zi經(jīng)過(guò)，游戲所表達(dá)的，應(yīng)該不是小ai，而是大ai，不是某個(gè)juti的女zi，而是蕓蕓眾生。

“有人可能會(huì)問(wèn)，那最后，我們的肉ti怎么樣了？最初的囚犯怎么樣了？

“你都已經(jīng)‘見(jiàn)眾生’了，肉ti怎么樣，還重要嗎？

“牢、樹(shù)、山、橋，這四個(gè)章節(jié)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都緊扣‘禪’這個(gè)主題。

“所以啊，老niu還是小了，格局小了，想的太淺了，我