第68章 赤子之心（第1頁(yè)）

武王府。

皇主、羅天、徐洪林和凌云四人齊聚一堂，好酒好菜招呼上，人情世故都在酒中，凌云向三位前輩一一敬酒，這個(gè)時(shí)候想少喝點(diǎn)都不行，皇主對(duì)自己有知遇之恩，羅天亦師亦友，凌云心中自然銘記這份恩情。。凌云的性格就是這樣，不偏不倚，不卑不亢，不驕不躁，不貪不妄，堅(jiān)定不移，永遠(yuǎn)懷揣著一顆赤子之心。

赤子之心，至誠(chéng)之道，知行合一，彼岸之橋。這是凌云一步步走到現(xiàn)在的原因，初心易得，始終難守，不忘初心，方得始終。初心如磐，奮楫篤行，行而不輟，未來(lái)可期。

修真一途亦是如此，修真修煉修心修道，缺一不可，正所謂“道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>

宇宙空間無(wú)限，生萬(wàn)事萬(wàn)物，大道是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的根源，“外其身而身修，忘其形而形存”。心地清靜，本性永住，即是無(wú)名。能做到一念不動(dòng)，心地則圓滿無(wú)缺，萬(wàn)事萬(wàn)物都是從無(wú)名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉體之我，守太和元炁，體道合真，才能修成大道無(wú)形之功。

清、濁、動(dòng)、靜乃相對(duì)之態(tài)，有晴天就有陰天，有生就有死，兩者相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)，才有生生不息的大道運(yùn)行，陰陽(yáng)交合，便自然而然生長(zhǎng)出種種輪回之萬(wàn)物來(lái)。

流浪生死。常沉苦海。就要流浪在生死的輪回中，既然流浪在生死的輪回中，便要沉淪于茫茫苦海。永失真道。既然沉淪于茫茫苦海，就要永遠(yuǎn)失去真正的大道了。

遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，凡是有形質(zhì)的，都是后天之物，這也是后天境和先天境的區(qū)別，認(rèn)取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

觀空亦空，空無(wú)所空，觀空也空，大道無(wú)象。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂，凡一切物類，都是從道而產(chǎn)生。大道坦然常存于物，非為斷滅，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都?xì)w于無(wú)，修為到了無(wú)也沒(méi)有的地步，就萬(wàn)法皆空了，達(dá)到湛然而又圓滿的真本，即成真道了。

真常得性，凡欲得成真性，須修常性而為道性。得者動(dòng)也。動(dòng)其本性，謂其得性。真常得性。能夠自在自如的人，就是能夠守住常清常靜的人，能夠守之真正的人，也就是得到明自本心，識(shí)自本性的人。

既入真道，名為得道，言既入真道，名悟修真。煉凡成真，煉真成神。雖然從名目上說(shuō)，似乎是得到了道，但其實(shí)道為天地之本源，宇宙之原動(dòng)力，大自然之規(guī)律。獨(dú)立而不改，周行而不殆。自本自根，未有天地，自古以固存。先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。太上無(wú)極大道，本無(wú)得無(wú)失，無(wú)形無(wú)象，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得。

真正長(zhǎng)久的大道，是靠自己領(lǐng)悟的，不是別人能夠送給你的。得悟道者，常清靜矣。既驚其神，即著萬(wàn)物。既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬(wàn)物了。所以，能夠真正領(lǐng)悟大道的人，簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，就是經(jīng)常身心保持清靜，不妄想貪婪的人！

四人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一頓酒，凌云卻從中領(lǐng)悟天道，能夠一如既往保持赤子之心，想要做到這一切，何其之難。無(wú)畏才能有為。多少人在路上迷失了自我，年華虛度，才會(huì)空有一身疲倦，別讓世俗淹沒(méi)了生活的浪漫和熱情，生活原本沉悶，但跑起來(lái)就有風(fēng)。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。不要忘了來(lái)時(shí)的路，迷失最初的夢(mèng)想，滿腔的熱血的赤子變成了迷茫的浪子。。

喜歡風(fēng)云至上請(qǐng)大家收藏：（xiake）風(fēng)云至上