第九百七十二章入歷史（第1頁(yè)）

華光大世界秉承帝嚳的風(fēng)格。

更新最快以四時(shí)天柱鎮(zhèn)守四方，然后用宙光樹(shù)支撐天地。

上帝作為中央天柱，是世界的基石。宙光祖推動(dòng)世界的發(fā)展，衍生諸神的本源力量。其次，有句芒等四帝君支撐四方天柱共鳴中央宙光樹(shù)。四種力量澆灌宙光樹(shù)，讓這顆神樹(shù)不斷成長(zhǎng)壯大。還有歲君率甲子值年、值日諸神巡查八方。再往下，更有一系列的宙神管理著這個(gè)世界。

方方面面體現(xiàn)帝嚳的理念，哪怕是心中有所懷疑的大天后，也只能認(rèn)為，此刻的上帝仍然是帝嚳。

但是在荀易眼中，這個(gè)世界也具備自己的理念。華光、青華，這正是自己為青帝之路鋪就的“雙拐”。

宙光樹(shù)下，荀易和帝嚳這兩代上帝站在一處。

在大樹(shù)之下，永遠(yuǎn)閃耀著永恒之光。那是大天后所象征的七十二色天光，也是普世而存的大道之光。

每一刻，都從光輝中誕生大道之靈。但在下一刻，它們又會(huì)消亡于道光。

蜉蝣之道，朝生夕死。曇花之美，只在一瞬。

這種生滅交替的力量，是生死大道的體現(xiàn)，但同樣也是時(shí)光之力的象征。

二帝站在樹(shù)下，兩人面容皆無(wú)可目視，唯有氤氳祥云掩蓋真容。

“陛下，您來(lái)鎮(zhèn)守這方世界。我去找找他的蹤跡?！?/p>

帝嚳得大世界的祖本源，具備九重天的格位。如果不是諸位神王聯(lián)手，就不會(huì)暴露真實(shí)情況。

“你獨(dú)自前往過(guò)去，行不行？萬(wàn)一被他察覺(jué)，那怎么辦？要不，你用這道祖來(lái)凝聚無(wú)上神體，我用先天元來(lái)制作臨時(shí)化身？”

對(duì)無(wú)上神人而言，他們的精神永恒不朽。能利用祖，隨便構(gòu)成自己的載體（神體真身）。除卻九重天的無(wú)上真身有點(diǎn)麻煩外。先天神人級(jí)別的身體，就是眨眼功夫的事。

“不行，您在外面，比我更需要九重天的神體。至于我，對(duì)付他的過(guò)去身，沒(méi)什么可擔(dān)心的。畢竟在過(guò)去階段，他的過(guò)去身也只是七重天而已?！?/p>

二帝所言，當(dāng)然是時(shí)之王的過(guò)去身。在華光大世界建成后，荀易和帝嚳已經(jīng)察覺(jué)他過(guò)去身的位置。

“放心吧，我沒(méi)事?！避饕咨焓仲N在宙光樹(shù)上。

樹(shù)干涌出云霞寶光，自動(dòng)生成玉階供荀易前往過(guò)去。

天庭有三古，太古、上古和近古。但在異域只有太古和上古，原本炎帝所轉(zhuǎn)折的近古時(shí)期，在無(wú)盡時(shí)空并不存在。

甚至可以說(shuō)，無(wú)盡時(shí)空才屬于正常的史進(jìn)度。炎帝的橫空出世，終結(jié)上古時(shí)代，開(kāi)辟神同時(shí)代建立理想鄉(xiāng)。才是最不應(yīng)該出現(xiàn)的事情。按照兩界諸神的估摸，這種理想鄉(xiāng)應(yīng)該在十八個(gè)元會(huì)之后才可能出現(xiàn)。就連第十重天的道路，也應(yīng)該在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。

可炎帝生生縮短這漫長(zhǎng)的時(shí)光，讓天庭跨出很大一步，和無(wú)盡時(shí)空的進(jìn)程拉開(kāi)距離。當(dāng)然，這也跟上古五帝承上啟下有關(guān)。正是五帝大道傳承給炎帝，才讓他開(kāi)辟神主道路。

荀易走上時(shí)光玉階，兩側(cè)不斷回溯華光大世界的上古時(shí)光。

上古時(shí)代的無(wú)盡時(shí)空，從夜女王第一任丈夫死亡后開(kāi)始計(jì)算。大地的破碎，讓一塊完整的大陸破碎為無(wú)數(shù)塊碎片。這正是無(wú)盡時(shí)空的誕生，是上古時(shí)代的標(biāo)志。

但上古的終結(jié)，哪怕是現(xiàn)在也沒(méi)有太大變化。唯一的不同，恐怕就是至高神的誕生。但他對(duì)宇宙沒(méi)有太大的改造，仍然延續(xù)古老的法則，所以和炎帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相提并論。

“上古時(shí)代，是后天神靈誕生，億萬(wàn)種族爆發(fā)的蠻荒時(shí)代。時(shí)之王的化身就潛伏在這些時(shí)間片段中?！避饕啄_下的階梯，每一個(gè)臺(tái)階意味著一百年時(shí)光。

他必須在這上萬(wàn)的臺(tái)階中精確找到時(shí)之王的過(guò)去身，然后進(jìn)行捕殺。

走了很多，突然荀易腳步一頓。

他手中劍光一閃，刺入腳下的臺(tái)階。