第447章 法家思想是統(tǒng)治階層的權(quán)謀之術(shù)（第1頁）

聞聽此言。

朱樉微不可查的打了個寒顫，心虛的不敢抬頭和林澈對視，更不敢側(cè)目去打量身邊的大哥。

故作鎮(zhèn)定，閉嘴不語。

“在荀子之后，他的弟子韓非，又將法家個道家融合，在這個基礎(chǔ)上提出了性本利的概念?！?/p>

林澈屈指輕敲桌面，有條不紊道：“也可以理解為性利論，意思就是人性本身無所謂的善惡，甚至這個世界也無所謂善惡，逐利才是人性的本質(zhì)?！?/p>

“來，我們舉一個例子?！?/p>

“上古時期，人之所以道德水準高，是因為當時的資源多，而人口少。”

“即使男人不種地，女人不紡織，隨便摘幾個果子也能養(yǎng)活自己，完全沒有必要為利益而爭斗?！?/p>

說著，林澈忽然話鋒一轉(zhuǎn)。

“但如今不同，現(xiàn)在資源少，而人口多，更何況資源還分配極為不均。”

“人們工作很辛苦，可收入?yún)s很微薄，于是只能為了利益而爭斗?！?/p>

“當然這種爭斗的本身，也沒有什么善惡的區(qū)分，只不過就是因為人性中那個逐利的特質(zhì)?！?/p>

聽到這。

太子不由屏住呼吸，十分認可林澈的觀點。

上到天家，下到民間。

只要一碗水端不平，就會引來諸多禍端。

自古以來，便是如此。

也正因為利益驅(qū)使人們的行為，所以林澈c始終強調(diào)天下平均。

想到這。

朱標暗暗嘆了口氣，忍住沒有開言。

“類似想通的例子，韓非子也曾提到過《韓非子內(nèi)儲說下六微》中記載，這樣一個故事?！?/p>

林澈莞爾：

“他說一個丈夫外出工作，他的妻子在家祈禱，希望丈夫每天能多掙幾文錢?！?/p>

“聽說此事，妻子的丈夫疑惑不解，說你既然都祈禱了，為什么不祈禱多賺一點？”

“結(jié)果妻子卻說，多賺幾文錢就夠了，如果賺太多，你可能就要納妾了?！?/p>

話音未落。

頓時引來哄堂大笑。

朱棣一手捂著肚子，一邊笑個不停。

“稀奇扒拉的，這也太能算計了。”

“日子都過成了啥樣，夫妻之間還算計啊?！?/p>

“可真行?！?/p>