分卷閱讀468（第1頁(yè)）

分卷閱讀468

生產(chǎn)……

“陛xia，此wu怕是不能輕易示人?！碑?dāng)即有人反對(duì)dao。

“此乃利qi也！”

“司南一wu，自古有之，王公大臣所用，如何能讓如此利qiliuru民間？”

“……”

皇帝聽了，并沒有說(shuō)什么，而是拿了唐儉那一份文書chu來(lái)，給他們看。

唐儉這一份文書上面寫的什么呢，講起來(lái)也是有幾分復(fù)雜。

唐大人這段時(shí)間在河西走廊也沒閑著，經(jīng)常來(lái)往于敦煌城與常樂縣之間，嘗與胡人以及當(dāng)?shù)匾恍┯凶R(shí)之士交談，又從羅用那里拿了許多現(xiàn)成的，最后組織組織，便成了這樣一份文書。

這份文書，與其說(shuō)它是一份文書，倒不如說(shuō)是一篇論文。

文中涉及西域各國(guó)以及他們的現(xiàn)狀，政治經(jīng)濟(jì)文化各方面皆有涉及，甚至還畫了幾張簡(jiǎn)圖。

不過(guò)這篇文書中所講訴的重dian，還是宗教，其中便以佛教和伊斯蘭教為主。

西域諸國(guó)多信佛教，千里佛國(guó)，佛風(fēng)nong1郁。雖然其中也有不少其他宗教，但是大唐的佛教，與西域的佛教，還有天竺的佛教串聯(lián)在一起，便是一個(gè)大佛教圈，這是一個(gè)無(wú)形的宗教文化防御圈，肉yan看不到，但是極其重要。

在遙遠(yuǎn)的西域，還有一個(gè)伊斯蘭教，近年阿拉伯半島已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，yanxia正在不斷向周邊地區(qū)擴(kuò)張，伊斯蘭教是一個(gè)政權(quán)與教義分得不甚清晰的宗教，ju有很qiang的侵略xg和排他xg，yanxia他們的國(guó)家又是chu1在一個(gè)不斷膨脹壯大的階段，不得不防。

最后唐儉又說(shuō)，不guan有沒有伊斯蘭教，唐作為一個(gè)佛教興盛國(guó)家，在yanxia佛教在到chu1都很興盛的時(shí)候，就應(yīng)該爭(zhēng)取占據(jù)宗教gao地，讓這gu宗教力量，成為一guqiang而有力的擁唐力量。

縱觀yanxia形勢(shì)，西有大shi這個(gè)冉冉升起的帝國(guó)，南有吐蕃，松贊gan1布現(xiàn)在還這般年輕，便已有所成就。北有突厥薛延陀gao句麗，那些可都是不好啃的yg骨tou。

在這樣的大局勢(shì)xia，小小一個(gè)gao昌國(guó)又有什么要緊呢。

yanxia正是應(yīng)該要拉攏佛教勢(shì)力的時(shí)候，大可不必為了那gao昌國(guó)，令大唐政權(quán)與眾多佛教徒生chu間隙。

這樣一篇放yan天xia的論文，直接就把一些大臣給看暈了。

不免要在心中暗嘆，唐儉這個(gè)人的xiong懷與yan界，確實(shí)不是尋常人能比。

被唐儉這么一說(shuō)，那gao昌國(guó)完全可以不用打了，正好那麴智勝現(xiàn)如今就在長(zhǎng)安城，整日說(shuō)要與天可汗獻(xiàn)寶，那要不然……

“依我看，這gao昌國(guó)就算打xia來(lái)了，也沒有太大意義。”有一個(gè)大臣這時(shí)候就說(shuō)了。

從河西走廊去往gao昌國(guó)，還隔著大片荒灘，唐之國(guó)力若是qiang盛，他一個(gè)gao昌小國(guó)自然也不敢造次，唐之國(guó)力若是不qiang，那樣一個(gè)地方，就算打xia來(lái)，n本也守不住，即便是派遣了文臣武將去到那個(gè)地方，最后這些人也很有可能占據(jù)地利自立為王，過(guò)個(gè)幾年，便又是一個(gè)新政權(quán)。

為了這樣一個(gè)國(guó)家，值當(dāng)耗費(fèi)那么多的糧草軍餉，用那么多大唐士卒的xg命去填？

不過(guò)就算不打gao昌，那突厥肯定還是要打，yanxiagao昌國(guó)既然有意降唐，那便收了吧，然后再與gao昌國(guó)合力去打突厥。

想來(lái)想去，還是這樣的zuo法對(duì)國(guó)家最是有利。

待到諸位大臣散去之后，李世民卻并不著急離開，而是依舊坐在原chu1，捧起唐儉那一份文書細(xì)看。

唐儉此人確