第一二九章真不是一般的失望（二更）（第1頁）

真不是一般的失望

張志龍的冷汗瞬間就流了下來，他也算是正兒八經(jīng)的讀書，翻遍史書，從來沒有人如此解釋王道與霸道。

孟子說：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。簡(jiǎn)單的說，王道就是以德服，而霸道則是以力服人。其實(shí)，陳應(yīng)的解釋，更為直觀。

王道與霸道，兩者有著相同的共性。

但是在春秋時(shí)代，即使霸道也須假仁義而行，五霸在以力服人的同時(shí)，尚能以尊王攘夷相號(hào)召；至戰(zhàn)國(guó)法家的霸術(shù)，則武力之外，已經(jīng)不再需要任何理由；

但行王道者有理也必須有力，不然天理或正義仍難得以伸張。霸道崇尚權(quán)術(shù)和武力，推行快速地“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”（《史記·商君列傳》），其所標(biāo)榜的原則宗旨（如尊王攘夷、富國(guó)強(qiáng)兵）并非不美，但往往只是對(duì)內(nèi)盤剝對(duì)外掠奪的旗號(hào)，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。

在張志龍看來，何為王道？簡(jiǎn)單的解釋，這就是秩序。王道，是上至天子，下至庶民，都必須尊奉的世間規(guī)律，王道是仁，王道是義，王道是禮，王道是智，王道是信，王道是陰陽，王道是乾坤、王道是秩序，王道是禮教，王道是士人的根本！

“強(qiáng)而止于強(qiáng)，霸而止于霸，是特安于小耳”，應(yīng)該擴(kuò)大xiong襟，提高政治境界，“進(jìn)霸而至于王，極天下之所期”，以滿足天下人的愿望為期許，才是應(yīng)該追求的最終目標(biāo)。

縱覽后世歷史，在中國(guó)歷次統(tǒng)一過程中，凡能“吊民伐罪”的王者之師，往往都是由圖強(qiáng)而稱霸一方并進(jìn)而成就其王道偉業(yè)的。

雖然王道政治在中國(guó)歷史上沒有一天真正實(shí)現(xiàn)過，所謂的“太平盛世”多屬“霸王道雜之”或“陽儒陰法”、“儒表法里”而已，但人們一直沒有放棄對(duì)這一政治理想的追求。

所謂的王道，不是一句口號(hào)，而是儒教所有信徒的終極目標(biāo)，就像我黨的終極目標(biāo)，解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其實(shí)，這也可以解釋為現(xiàn)代版本的王道。

陳應(yīng)看著張志龍一臉震駭，而李承道與李嗣業(yè)等則一臉迷茫。心中暗嘆，事實(shí)上，到了魏征和房玄齡，這個(gè)高度，他們都非常清楚。我打不過你的時(shí)候，我可以采取王道，我打得過你，就采取霸道。

陳應(yīng)指著張志龍道：“張志龍，如果你家里只剩一斗糧，只夠你的家人食用，而門外有一個(gè)快要餓死的人，你會(huì)怎么做？前提條件是，如果把糧給這個(gè)快要餓死的人食用，而你家人也會(huì)有人餓死，不是你，就是你的父母……”

不等陳應(yīng)說完，張志龍道：“我情愿自己餓死！”

“來人，把這混賬東西拖出去，重打三十軍棍！”陳應(yīng)黑著臉道：“本大將軍生平最討厭的就是你這種虛偽之徒！”

張志龍嚇壞了，急忙求饒道：“師尊饒命！”

“愣著做什么？”陳應(yīng)用毋庸置疑的語氣道：“拖出去，打！”

隨著話音剛剛落，兩名親衛(wèi)架起張志龍，朝著門外走去。

李承道有些疑惑的問道：“少傅，他并沒有犯錯(cuò)，孟子曰舍身取義……為何要罰？”

陳應(yīng)轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)過身來，目光如電，落在李承道身上。陳應(yīng)身上的殺氣極重，別說李承道這個(gè)孩子，恐怕成年人也堅(jiān)持不住。

不過，李承道似乎不為所動(dòng)，神色肅然。只是他袖子里的手，以及顫抖的腿，出賣了他的內(nèi)心。

陳應(yīng)刻意的陰沉著臉，沉聲喝道：“太子！”

李承道神色淡然，卻帶著顫音道：“在……在！”

陳應(yīng)道：“何為不忠？”

李承道的臉跨了下來，帶著苦腔道：“對(duì)社稷盡責(zé)為忠，反之為不忠！”

陳應(yīng)又問道：“何為不仁？”

李承道怯怯道：“愛人既為仁，反之為不仁！”

陳應(yīng)再道：“何為仁義？”

李承道道：“財(cái)自道生，利自緣取為義，反之為不義！”