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使用的那些繁雜而又互相差異的字ti，簡(jiǎn)化為一種“小篆”――以后更再j一步的簡(jiǎn)化為“隸書”這是中國(guó)歷史上由政府所發(fā)動(dòng)，對(duì)文字所作的第一次劇烈改革，使原來十分笨重的文字，變?yōu)殪`活，是中國(guó)文化最大的一項(xiàng)躍j。其次贏政大帝規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度（度）標(biāo)準(zhǔn)容量（量）和標(biāo)準(zhǔn)重量（衡）從此在中國(guó)境nei，文字、尺寸、升斗、斤兩以及車輛的輪距，完全一致。這件事奠定了中國(guó)人萬世大一統(tǒng)思想觀念的基礎(chǔ)。

帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，上至贏政大帝，xia至包括宰相李斯在nei的gao級(jí)官員，都jg1力充沛，ju有活潑的想象力。在本世紀(jì)（前三）十年中，他們zuochu比七十年代統(tǒng)一當(dāng)時(shí)世界還要多的事，也zuochu幾乎比此后兩千年大多數(shù)帝王所zuo的總和還要多的事。

七焚書坑儒著名的贏政震撼，也發(fā)生在八十年代，他采用暴力手段來對(duì)付儒家學(xué)派的崇古思想。

澎湃的學(xué)術(shù)思chao中的四大學(xué)派：儒、墨、dao、法，發(fā)展到本世紀(jì)（前三）dao家本shen沒有組織，從不跟人競(jìng)爭(zhēng)。墨家也告沒落，沒落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因?yàn)樗睦硐胩茫筇玤ao；以致必須有一種殉dao的極端宗教ganqg，才可以勝任，這不是每個(gè)人都辦得到的，不久就發(fā)生后繼無人的枯竭現(xiàn)象，逐漸在人群中消失，只留xia使人敬仰的學(xué)說，供人研究。

于是，實(shí)際上只有儒、法兩家在對(duì)抗，兩家的學(xué)者都渴望得到君主們的垂青，法家學(xué)派的方法是向君主分析利害，提chujuti方案，使君主們悚然戒懼，不得不賦予權(quán)力。儒家學(xué)派是拒絕談利害的，他們只談仁義，只對(duì)君主歌頌功德，使君主們?cè)诜浅Ｊ娣膉g1神狀態(tài)中，任用他們擔(dān)任官職。大黃金時(shí)代是法家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)代，在各國(guó)從事生死存亡的斗爭(zhēng)中，儒家學(xué)派自然被排除于權(quán)力之門，不過這并不能使儒家學(xué)派灰心。

贏政大帝在九卿之一的“奉常”（祭祀bu長(zhǎng)）之xia，設(shè)立數(shù)目不定的“博士”官員（祭祀bu兼guan教育）當(dāng)時(shí)的博士跟現(xiàn)代的博士不同，當(dāng)時(shí)的博士是國(guó)家最gao的學(xué)術(shù)研究員，他們有優(yōu)厚的薪shui，地位僅次于祭祀bu長(zhǎng)，可以經(jīng)常覲見皇帝，而皇帝也經(jīng)常召見他們。秦政府的博士，包括各學(xué)派的門徒和學(xué)者。事實(shí)上只不過以法、儒、dao三家為主，dao家所以也被延攬，因?yàn)檫@時(shí)候dao家已開始發(fā)展chu來一個(gè)新的支派，這個(gè)支派跟陰陽家結(jié)合，gao舉著李耳、莊周的招牌，nie造chu姬軒轅也是他們的祖師爺之一，從事跟dao家思想風(fēng)aniu不相關(guān)的兩件大的行動(dòng)：一是他們宣稱能夠用火爐煉chu使人吃了可以永遠(yuǎn)不死的仙丹；一是他們宣稱能夠用同樣方法煉chu黃金。言之確鑿的不死藥或長(zhǎng)生藥跟煉金術(shù)，足以打動(dòng)任何人的心弦。這個(gè)新的支派，在本世紀(jì)（前三）和xia世紀(jì)（前二）被稱為“方土”即是一種gao級(jí)巫師，以后發(fā)生的dao教，淵源于此。

贏政大帝喜huanchu巡，他的足跡幾乎遍于中國(guó)各地著名的山川。每次chu巡，當(dāng)然有一個(gè)龐大而威風(fēng)凜凜的隨從行列，博士也在其中。每到一chu1，贏政大帝一定要建立石碑作為紀(jì)念。石碑上夸耀他征服六國(guó)，統(tǒng)一世界的豐功偉業(yè)。這正是儒家的拿手，著名的于紀(jì)元前二一九年立在泰山dg上的頌德碑，就是儒家學(xué)派的博士跟故魯國(guó)的儒家學(xué)派的學(xué)者（儒生）的杰作，贏政大帝十分gao興。

于是儒家學(xué)派認(rèn)為機(jī)會(huì)已到，遂j一步zuo了一件自信贏政大帝一定會(huì)龍心大悅的事，那就是他們建議贏政大帝分封他的兒zi們到各地當(dāng)國(guó)王。紀(jì)元前二一三年，博士淳于越正式上書給贏政大帝說：“從前商周兩個(gè)王朝，立國(guó)都近千年（an，這是文化打手式的信kou開河，事實(shí)上商王朝立國(guó)只有六百六十二年，周王國(guó)連洛陽那種賣九鼎的日zi包括在nei，不過八百七十九年，距千年都遠(yuǎn)得很）主要原因在于分封兒zi兄弟，作為枝葉?，F(xiàn)在陛xia雖富有世界，可是你的兒zi們卻跟平民一樣，一旦發(fā)生危險(xiǎn)，便沒有人相救。凡事不效法古人，而能長(zhǎng)久的，從沒有聽說過。”――注意最后三句話，它表現(xiàn)chu儒家學(xué)派的中心思想。

然而，這是對(duì)秦王朝那種yan睛只看未來的立國(guó)jg1神的挑戰(zhàn)，宰相李斯反駁說：“五帝的制度不相重復(fù)，三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度，并不是故意反古，而是時(shí)代前j，不得不如此。陛xia創(chuàng)立大業(yè)，所建立的是萬世功勛，儒家學(xué)者愚陋，對(duì)此新的局面，不能領(lǐng)略。淳于越所說的是兩千年前三代時(shí)代原始社會(huì)的事，怎么能夠效