贗太子 第738節(jié)（第2頁(yè)）

“曹卿且止步?！碧K子籍見(jiàn)曹治要離開(kāi)，伸手問(wèn)著：“孤有點(diǎn)疑惑。”

蘇子籍是君，曹治又是五品，可稱卿，這樣稱呼沒(méi)有問(wèn)題。

“太孫有何疑惑？”曹治回首恭敬說(shuō)著。

蘇子籍發(fā)覺(jué)曹治態(tài)度有微妙改變，這時(shí)蹙眉：“今日參觀，發(fā)覺(jué)梵教似乎有點(diǎn)……諂媚，不知何故？”

按照他的認(rèn)識(shí)，哪怕自己是太孫，動(dòng)梵教核心戰(zhàn)略，似乎也不夠資格，這態(tài)度很不對(duì)。

曹治卻不覺(jué)得這奇怪，說(shuō)著：“您是太孫，梵教禮敬，不是正常？”

“不這樣，才是僭逆?！?/p>

“可是……”話是這樣說(shuō)，但蘇子籍還是覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)，才沉吟著，就見(jiàn)曹治神色略正經(jīng)些，說(shuō)：“不過(guò)，梵教是外道，太孫不宜太過(guò)親近?！?/p>

這帶了點(diǎn)勸諫的意思了。

“哦？”蘇子籍這不對(duì)感覺(jué)又深了些，感覺(jué)似乎自己忽視了什么，斟酌的問(wèn)：“梵教是外道，你具體說(shuō)說(shuō)?！?/p>

“……”

曹治抬首看蘇子籍，睜大了眼，過(guò)了會(huì)，突然明白了，太孫是狀元，本按照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官學(xué)教導(dǎo)，可是太孫身份特殊，直接管理一方，又回京授爵國(guó)公，代王，太孫。

竟然無(wú)人知道太孫的學(xué)問(wèn)雖精搏，卻缺了一塊。

“此是宰相之過(guò)也！”曹治沉默了，難怪他略有奇怪，太孫似乎有點(diǎn)親近梵教，雖程度不大，但還是略有點(diǎn)使人詫異。

當(dāng)下說(shuō)著：“剛才，太孫在廟內(nèi)所說(shuō)，中土歷朝尊天，以天為君父，以天子之名治于四海——見(jiàn)人言動(dòng)皆奉天而行，非敢自專也——實(shí)是至道之論?！?/p>

“但道有，尚得有德，何謂德，恩澤為德?！?/p>

“有道無(wú)德，萬(wàn)物不生，百姓不附?！?/p>

“魏世祖的《天命福地論》，就論述其澤，是翰林教學(xué)首篇，以正祭祀人心?！?/p>

“等等，魏世祖的《天命福地論》？”蘇子籍一怔，曹治已經(jīng)明白了，就款款說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎，這篇就是論述正祀。”

“太孫聰惠，臣所難及，臣背誦下，太孫就自解其意了。”

說(shuō)著，曹治就清了清口。

“天之授命于朝，乃元?dú)庖?，雖秉性厚薄，祚數(shù)不一，但人主受命于天，不論薄厚，元?dú)饩蜕坂l(xiāng)，以庇其魂……”

“大凡人臣，受謚號(hào)追贈(zèng)，立成鬼神，須知一旨下降，賜給天命元?dú)庖唤z一縷，能改陽(yáng)世命數(shù)，也能改鬼神之?dāng)?shù)，人主將相，信道拜神，乃以貴拜賤，奈何不自信矣……”

“只是人臣既受龍氣天命，也必歸于帝鄉(xiāng)，雖虔信不得轉(zhuǎn)生別處，何也，忠臣不事二主，人鬼豈能兩全，無(wú)論何神，其法不能加帝鄉(xiāng)，唯天意及人主自專也……”

“不僅僅法不能加帝鄉(xiāng)，也不能加陽(yáng)世，只掌冥福罷了?！?/p>

“只是元?dú)庥邢蓿瑸E出亦有破家之嫌，故為人主者，當(dāng)自強(qiáng)不休，增益元?dú)?，以延?guó)祚，以膺天眷，為人臣者，當(dāng)忠心效主，勤于王事，亦以元?dú)庖遭咄蹙?，此法理一也?/p>

這一篇文不長(zhǎng)，但蘇子籍四書五經(jīng)已經(jīng)到18級(jí)，一聽(tīng)就如中雷殛，心里轟然一聲，頓時(shí)怔了，也醍醐灌頂一樣豁然憬悟。

“原來(lái)是這樣?！?/p>

國(guó)之大事，在祀與戎，為什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其實(shí)就是精神文明，或者說(shuō)，主流思想。

祀者，敬也，近也。

所以歷代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），這就是朝廷的核心思想。