贗太子 第681節(jié)（第2頁）

“有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰，聽起來好聽，可世人非是圣賢，誰能為善無心，如果有心就不賞，那人人就不善了?！?/p>

“為什么，你一有心就不賞賜，誰還去作好事？”

“更不要說雖惡不罰了，心只有自己知道，別人不知道，誰能知道你有心無心，壞了事，就自然要懲罰?！?/p>

“要不，有人sharen，有人賣國，喊著我是無心，你放不放？”

“故有心為善雖善不賞；無心為惡雖惡不罰實是壞世之言，且直接與朝廷大政以及孔子沖突。”

“子貢贖人，子路受牛的典故，你不會不清楚吧？”

這話一出，方惜本是不服，想跳起來抗辯，就猛的一怔，這是著名的典故。

子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金，孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?/p>

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”

子貢贖人不要報酬，人人不贖人，子路救人受牛，人人作好事了。

仔細一想，方惜不由變了色，不服之色漸漸褪去，露出沉思。

這道理其實很簡單，從兩個典故就能看出，與大政沖突，怎么可能錄取？

這道理，二人都是已經(jīng)考中了舉人的讀書人，只要給點明一下，就自然能想明白。

“說白了，這是以鬼神壓人道，壓王法，而我們的考試是在人間，人間考官貶落你，實是理所當然。”

蘇子籍說完，又轉(zhuǎn)臉對著余律說著：“你說的，善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰，大體上是對了。”

“只是，卻不符合人情?！?/p>

“雖說內(nèi)法外儒，但外儒還是必要的，如果沒有仁這個字，司法就很容易變成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低錄取，你也無話可說，要是貶落，也有理由?！?/p>

“應(yīng)該以事實論罪，又以有心無心論輕重。”

“這就符了圣人教誨，也符合了國法人心?！?/p>

余律和方惜久讀經(jīng)書，頓時領(lǐng)悟，這就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法與人情，文與武，急于緩的調(diào)和，可以說，此法理，萬世不易，沒有哪個朝代能離開它。

蘇子籍見二人都陷入沉思，若有所悟，又笑著：“其實就算這樣，也還是次了些，只能中，卻不能考中前列?！?/p>

余律方惜都知道太孫這在指點，機會實在很難得，都很認真傾聽，可這話實在不理解。

“殿下，為何？”余律亦不解問，難道這考題，還有做得好，可若思維還局限在普通人的范圍，就沒辦法讓考官看中。

“可這……這與我們一貫所學(xué)，完全不同??！”余律皺眉說，露出了猶疑和掙扎。

這觀點，哪怕自己能理解，也與過去的認知有些相悖，便想要接受，也有些困難。

方惜亦臉色難看，顯然他更難接受這樣的觀點，甚至對這樣的觀點有很大的抗拒，這不就是奸臣么？

蘇子籍嘆著：“余律方惜，你們要是真正明白了這一點，進士之位，就在這里了。”

若是不明白，縱然考中了，但也不可能列在前面，大概也就是個同進士，而作舉子，能考進士，誰又愿意做個同進士？