贗太子 第681節(jié)（第2頁(yè)）

“有心為善雖善不賞，無(wú)心為惡雖惡不罰，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，可世人非是圣賢，誰(shuí)能為善無(wú)心，如果有心就不賞，那人人就不善了?！?/p>

“為什么，你一有心就不賞賜，誰(shuí)還去作好事？”

“更不要說(shuō)雖惡不罰了，心只有自己知道，別人不知道，誰(shuí)能知道你有心無(wú)心，壞了事，就自然要懲罰?！?/p>

“要不，有人sharen，有人賣(mài)國(guó)，喊著我是無(wú)心，你放不放？”

“故有心為善雖善不賞；無(wú)心為惡雖惡不罰實(shí)是壞世之言，且直接與朝廷大政以及孔子沖突。”

“子貢贖人，子路受牛的典故，你不會(huì)不清楚吧？”

這話一出，方惜本是不服，想跳起來(lái)抗辯，就猛的一怔，這是著名的典故。

子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣?，孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“魯人必拯溺者矣?！?/p>

子貢贖人不要報(bào)酬，人人不贖人，子路救人受牛，人人作好事了。

仔細(xì)一想，方惜不由變了色，不服之色漸漸褪去，露出沉思。

這道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，從兩個(gè)典故就能看出，與大政沖突，怎么可能錄??？

這道理，二人都是已經(jīng)考中了舉人的讀書(shū)人，只要給點(diǎn)明一下，就自然能想明白。

“說(shuō)白了，這是以鬼神壓人道，壓王法，而我們的考試是在人間，人間考官貶落你，實(shí)是理所當(dāng)然?！?/p>

蘇子籍說(shuō)完，又轉(zhuǎn)臉對(duì)著余律說(shuō)著：“你說(shuō)的，善必賞有心亦賞，惡必罰無(wú)心亦罰，大體上是對(duì)了?！?/p>

“只是，卻不符合人情?！?/p>

“雖說(shuō)內(nèi)法外儒，但外儒還是必要的，如果沒(méi)有仁這個(gè)字，司法就很容易變成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低錄取，你也無(wú)話可說(shuō)，要是貶落，也有理由?！?/p>

“應(yīng)該以事實(shí)論罪，又以有心無(wú)心論輕重?！?/p>

“這就符了圣人教誨，也符合了國(guó)法人心。”

余律和方惜久讀經(jīng)書(shū)，頓時(shí)領(lǐng)悟，這就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法與人情，文與武，急于緩的調(diào)和，可以說(shuō)，此法理，萬(wàn)世不易，沒(méi)有哪個(gè)朝代能離開(kāi)它。

蘇子籍見(jiàn)二人都陷入沉思，若有所悟，又笑著：“其實(shí)就算這樣，也還是次了些，只能中，卻不能考中前列。”

余律方惜都知道太孫這在指點(diǎn)，機(jī)會(huì)實(shí)在很難得，都很認(rèn)真傾聽(tīng)，可這話實(shí)在不理解。

“殿下，為何？”余律亦不解問(wèn)，難道這考題，還有做得好，可若思維還局限在普通人的范圍，就沒(méi)辦法讓考官看中。

“可這……這與我們一貫所學(xué)，完全不同?。　庇嗦砂櫭颊f(shuō)，露出了猶疑和掙扎。

這觀點(diǎn)，哪怕自己能理解，也與過(guò)去的認(rèn)知有些相悖，便想要接受，也有些困難。

方惜亦臉色難看，顯然他更難接受這樣的觀點(diǎn)，甚至對(duì)這樣的觀點(diǎn)有很大的抗拒，這不就是奸臣么？

蘇子籍嘆著：“余律方惜，你們要是真正明白了這一點(diǎn)，進(jìn)士之位，就在這里了?！?/p>

若是不明白，縱然考中了，但也不可能列在前面，大概也就是個(gè)同進(jìn)士，而作舉子，能考進(jìn)士，誰(shuí)又愿意做個(gè)同進(jìn)士？