第一千一千二十四章立岱岳（九）（第1頁）

帝車航于寰宇，神威浩蕩赫然，驚得不從之神們一個(gè)個(gè)心驚膽戰(zhàn)，紛紛收縮勢力圈。為此，左英、青龍等人乘勝追擊，在荀易震懾諸神的時(shí)候打下一片片國土。

噹——

古河界，伴隨著嘹亮鐘聲響徹世界，本地最強(qiáng)的水神從水府中走出。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，兩腿發(fā)抖，只見天外青云密布，華蓋之下有帝王以及諸神身影若隱若現(xiàn)。

“古河界水神叔柏言連同本地神靈八十五位，當(dāng)鎮(zhèn)?！碧焱庖坏婪偮湎?，古河界中央升起巨大的世界樹。青木下根須繁密，頃刻間把這些神靈統(tǒng)統(tǒng)抓住。

要知道，這位叔柏言可是一位六重天的神主。但是在荀易一言之下，直接引動(dòng)世界樹的力量封印。

做完這一切，荀易對帝輦邊上的一位神靈道：“我要立泰山岱岳，但是東伯國中還需一條水道。此行朕連破九界，你便趁機(jī)將九界本源收斂，打造出一條九曲黃河來?！?/p>

“臣領(lǐng)旨?！迸赃呥@位神靈姓苗，是荀易點(diǎn)化的河伯，用來補(bǔ)全九歌神系。

九歌之中以太一為至高神。這個(gè)太一，自然就是荀易的純粹神格化。座下有大司命、少司命、東君、云中君、湘君、兩位湘夫人、山鬼、河伯以及王翏。其中兩位湘夫人可以視作一體，有朱簧朱英二女執(zhí)掌神位，負(fù)責(zé)湘君統(tǒng)治湘水。

湘水也是古之大河，和舜帝大有淵源，是軒轅家曾經(jīng)的一處圣地。舜帝也有“九嶷圣帝”“初代湘君”之稱。

現(xiàn)在當(dāng)代湘君投靠到荀易座下，荀易便求“宙光上帝”賜下符詔，讓湘君名正言順續(xù)接這條早已破碎的湘水。目前三人被荀易派遣在中州神趙國，輔佐趙瑩復(fù)興趙國。

云中君沈元初、山鬼女神以及王翏，是泰乙界中運(yùn)行諸天的三位主事神靈。

大少司命目前由荀易的化身暫代神位，因?yàn)樗€沒來得及選擇自己的兩位司命輔佐神。雖然福神一脈已經(jīng)給他列出長長的名單，讓他這位天司命挑選輔佐神，但荀易一直沒有相中的神靈。便以自己的化身代替。

至于東君，這個(gè)神位很特殊。在異域的東林神系，東君曾經(jīng)是神王的象征。在古紀(jì)元，東皇本身也曾擁有東君神號，和西王妃對立。就算是現(xiàn)在，荀易作為東伯國之主，又是天界的天君，也有不少人將他稱呼為“東君”，取東方君王的意思。據(jù)說這個(gè)封號，是從道司神廟傳出來的。

因此，東君神位荀易不肯外傳，暫時(shí)讓座下的神鳥白參暫代。

白參到底是什么種族，至今還有一點(diǎn)懸疑，但是金烏族已經(jīng)承認(rèn)它作為先天金烏的血統(tǒng)，這一點(diǎn)毋庸置疑。而它的來歷，荀易估摸著應(yīng)該跟東皇脫不開干系，極有可能是古紀(jì)元留存的金烏鳥。

所以細(xì)細(xì)一算，只有河伯神位可以交于外人。

古紀(jì)元，東皇身邊有一位河伯馮夷。本來荀易也打算這么做，但經(jīng)過幾次波折后，最終敲定的人選是一個(gè)太監(jiān)。也就是曾經(jīng)在大周王宮冒死救荀易的苗斌。

苗斌本來被青華道君收走，但事后又被荀易討來放在身邊服侍。如今天眷在身，荀易更是把九歌體系中最后的河伯之位予出，并且為他寫下一部《河伯》。

這部《河伯》，講的就是苗斌的生平傳記。

同樣是九歌諸神共同所在的世界。荀易再度挑選一個(gè)王朝，以一個(gè)小太監(jiān)的角度描述人間興衰。前半部是他在民間的坎坷貧困人生，是一個(gè)小人物的掙扎。但后半部筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫宮廷內(nèi)斗。其中有一個(gè)王朝圣賢被迫害的情節(jié)。皇后被人迷惑，要挖圣人心臟入藥，苗斌有感圣人之德，遂舍命相救。最終，苗斌被震怒的皇后分尸后扔入河道喂魚。死后，他魂魄不滅，得天封為水神。在這里，才在文中模糊點(diǎn)出圣人乃太一轉(zhuǎn)世之說。

換言之，救太一化身之功，讓苗斌成為一地河伯。這也正符合現(xiàn)實(shí)里面的情節(jié)。

在《山鬼》《國殤》等篇章中，也模糊穿插太一神的線索，為這尊神秘的神靈塑造屬于“天帝”的神格。

苗斌一舉登天，不知擊敗多少競爭對手，從荀易手中獲取河伯神位。

“臣必當(dāng)全力以赴?！?/p>

荀易頷首，沒有繼續(xù)說話，而是前往下一個(gè)目的地。