第九百一十二章九歌星（第2頁）

“沒什么?！毕婢共辉谝膺@件事：“神靈歲壽漫長，不在乎這一兩年。不過先生啊，你最近似乎沒怎么寫書吧？上一篇《大司命》僅僅開了個頭就停下了？”

荀易神色一頓，故作氣惱說：“還讓不讓人好好說話了？咱倆好不容易見一面，除了催更你還能干什么！”

不過這段時間荀易忙著瑣事，想到自己的那個寫書大業(yè)，心中有些發(fā)虛，不停打量天空之中的九顆星辰，這正是他用來輔佐太一的九顆天星。

荀易的打算是寫下一個《九歌》系列。以《太一神》作為自己的“天尊神話”流傳出去。而其他諸神則各自執(zhí)掌一方“小說世界”。

將小說化作世界，這是“以文載道”的手段。在文華上帝的領(lǐng)域中，有些文人相互之間用小說創(chuàng)造世界，相互之間進行比斗。

荀易的《九歌》系列，正是這樣的組合。讓九位屬神各自執(zhí)掌一方小世界，然后他作為“太一”，從他們的小世界中吸收信仰，構(gòu)成獨特的《太一》。

也就是說，九歌系列共有九本書和十一位神靈。

《大司命》《少司命》《云中君》《東君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《國殤》，這是荀易預(yù)計的九本書。也是東皇座下九歌神系的幾位神圣。

當(dāng)初東皇自身為東君。以東君為太陽至高神。收大少司命，有云中君、湘君輔佐，還有湘夫人、河伯、山鬼、戰(zhàn)魂鬼神。連帶他自己，構(gòu)成九歌體系。

但荀易心氣高，除卻這幾位神靈外，更要為自己添加一位東君，把自己比作至高的“太一神”。

九歌系列中，《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《國殤》、《云中君》都已經(jīng)寫完。

瑰神是從《山鬼》中誕生的神女，她天然掌控山鬼世界的主導(dǎo)權(quán)。

《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。

《國殤》是給王翏所準(zhǔn)備。但他并非真正意義上的東皇一系。在古紀(jì)元中并沒有他的存在，而是另一尊以戰(zhàn)魂登臨神道的存在。

《國殤》講的是王翏的生平傳記。

一位年輕將領(lǐng)在外率兵征戰(zhàn)。而腐朽的王朝正面臨一場內(nèi)亂。有皇子謀逆篡位將太子暗害。這位年輕的將領(lǐng)不肯和叛逆者妥協(xié)，最終率眾和其反抗，結(jié)果死在邊關(guān)。

這本書講的是王朝興衰以及將軍的忠義。所以在大周發(fā)行后，很快就流傳開，甚至有皇族出面贊譽。當(dāng)然，大陳國在許梅的推動下，這本書更是熱銷。因此，為王翏凝聚信仰，演化一方獨屬于他的《國殤》世界。他身邊那些戰(zhàn)魂們，也因此得到香火祭祀，逐漸向著神靈轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，荀易要的是一個系列。因此，《國殤》和《山鬼》承上啟下。在國殤中的大燕王朝覆滅后，是《山鬼》中所描述的另一個王朝。

至于沈元初的《云中君》，也是他以自身修煉經(jīng)歷為主體，穿插在兩個故事中。還有《湘君》和《湘夫人》。五個小說世界構(gòu)成一個較為完整的“九歌太一世界”。

然而荀易的大少司命并不存在，東君和河伯也在考慮中。因此，荀易為“太一神”預(yù)設(shè)的剩下幾位天神，遲遲無法歸位。

“太一在天為貴，有九歌輔之。在地為尊，四神衛(wèi)之?！?/p>

這正是荀易在泰乙界中所宣揚的神話。太一之神地位最高，在天穹有九歌諸神，在大地有四方四季之神。

這兩大體系，構(gòu)成荀易目前的班底。當(dāng)然，任婰屬于另類，不計算在兩大體系中。

“快了，快了，回頭等我成為天司命后，就著手培養(yǎng)我自己的大少司命。”荀易草草應(yīng)付湘君，急匆匆找來烈融。

“烈融，你去孟翰那邊說一聲，請袁哉的戰(zhàn)魂前來。順帶，再去幽冥世界請大周鬼國的幽燕郡主和鬼王前來觀禮?！?/p>

開啟古趙所遺留的小世界，在荀易想來，最好讓這兩個古趙遺民一并過來。"