第五百五十章先天境（上）（第1頁）

“青華道妙，太乙長生?！碑?dāng)龍相帝出手點(diǎn)化時(shí)，荀易心中自然而然浮出這一句話。

青袍小童幽幽一嘆，從孟翰眼前消失，下一刻他出現(xiàn)在天地之外，先天之域。

天庭崇尚氣的修煉，氣是什么，凡人賴以生存的生氣，自然流動(dòng)的空氣，乃至構(gòu)成天地萬象運(yùn)轉(zhuǎn)的本源之氣。

在先天神的眼中，世界和凡人以及天神截然不同。

凡人看待天地萬象，花草樹木，看的只是這一刻之景。而天神一眼看去，跨越過去未來，看的是一顆草木誕生至毀滅，彈指之間了解蒼生百年之事。這種境界，對(duì)于凡人而言已經(jīng)稱得上神通廣大。除卻擁有神性之人外，普普通通的凡人，只要一眼掃過，這一生富貴前程，生老病死，都可看得七七八八。

但是先天神呢？在先天神眼中，看的只是道。周天星辰、山河岳澤、萬靈蒼生，在荀易眼中統(tǒng)統(tǒng)是不斷流轉(zhuǎn)的元炁。世界由萬千種色澤不一，屬性不一的光霧元炁構(gòu)成。這些元炁，號(hào)稱先天元炁，是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。

在眾多元炁之中有一團(tuán)明曜璀璨的九色玄光和一團(tuán)明黃色的浩渺祖氣。

九色玄光成圓形，那光有萬千種星光構(gòu)成，中央紫氣盤繞，神人盤坐紫極。周邊日月相隨，先天陰陽化作龍蛇、鳳凰、男女、雌雄、公母……這是先天陰陽道氣，是日月的本源。日月伴隨神人兩側(cè)，形成龍鳳星椅。

“這是太一星域和日月二星？”荀易又看向神人上空的五色華蓋。青赤黃白黑五色構(gòu)成一片絢爛星辰華蓋，這五帝華蓋象征五大星域，不用說，中央的神人便是天帝法相。外加一道環(huán)繞神人，規(guī)律不定的魔氣，這就是太古九星，天界的九大星源。

天光圓盤倒扣，和下方明黃色祖氣所化的方盤咬合，構(gòu)成天庭的世界觀。

方盤地紀(jì)，明黃祖氣盤旋在眾多元炁之下，又一分為二。一部分在更下方衍生玄黑幽冥之氣。一部分化成九塊，上面冒出各種生氣、金氣、水氣、火氣等等。

這就是構(gòu)成人間和地界的大地母氣。此氣，號(hào)稱萬物之母，來自太古地母神。大地母氣一分為二，一部分化作幽冥世界，一部分化作九州大6。大地的陰陽兩面，世界的歸息與生機(jī)。山岳是金氣混雜地氣，森林是生氣混在地氣，沙漠是火氣混雜地氣。這些形形色色的元炁融匯母氣構(gòu)成九州山河。而在地下，另一道母氣和幽冥祖氣結(jié)合，誕生地界的億萬鬼神，森羅冥界。

山川大澤，草靈山石，統(tǒng)統(tǒng)是氣的變化。地殼變動(dòng)，滄海桑田，火山爆，洪水泛濫，同樣是氣的演變。

這種氣，指的就是天地間的能源。由無數(shù)微不可察的粒子構(gòu)成，大地由元炁構(gòu)成，九天同樣由元炁構(gòu)成，就連萬物生靈包括荀易之神，都由象征生命的造化之氣構(gòu)成。

當(dāng)然，荀易所化的這道先天元炁和一般生靈的造化之氣不同。造化之氣，是生氣，生靈行動(dòng)存活的本質(zhì)，從出生到死亡，都依賴體內(nèi)一口生氣。氣沒則死，氣存則生，無有例外。

這種生氣可以進(jìn)行補(bǔ)充，損萬物而奉有余，正是人道的本質(zhì)。草木從日光、雨水吸收生氣，人類從草木和動(dòng)物攝取生氣。生氣在天地間運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)成勃勃生機(jī)的世界。

荀易掌控的這道先天元炁，號(hào)稱青華妙氣，是生機(jī)所在，造化之本。但是和真正的造化之源還有一點(diǎn)不同。他并非天地造化之祖，而是另一種相似的元炁。

“那應(yīng)該就是造化之母？”荀易身化青華妙氣，在這方元炁海洋游走。在他眼中，能看到另一股巨大的母氣。那股母氣作為天地生機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)本源，涉及日月星辰、萬靈蒼生的行動(dòng)。就連大地母氣跟其亦有幾分連接之處。

那就是造化之母，諸多生氣之祖炁。和大地母氣一樣，在這種祖炁之上沒有更高層次的源頭，它們本身就是宇宙的源頭，孕生各種先天元炁，構(gòu)成這個(gè)世界的基石。

“那就是天尊！那就是上帝之境！”九重?zé)o上，由一生萬。大地母氣所衍生的各種元炁，重力的變化，山岳的起伏、江河的變道，火山地震的災(zāi)難爆，統(tǒng)統(tǒng)在大地母氣的運(yùn)動(dòng)中。

也正因此，地母神隕落后，大地母氣分解，誕生締造十二位地母神。

在這里，荀易的精神不斷拔，本我意識(shí)在莽莽蒼蒼的元炁汪洋中浮沉，漸漸被天地?zé)o極的冥冥天道意志所同化。