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第三百四十四章蛟龍命(第1頁)

(副標(biāo),柏山生紫煙,一朝化龍蛇)

“明白了,是萬物回春。>”

青龍仔細(xì)檢查荀易動(dòng)手,突然明白荀易的手法:“主神對木德的理解到了這一步嗎?”

“萬物回春?主神‘枯木逢春’神通的進(jìn)化版本?”經(jīng)郎疑惑:“這種治療類的神通也能傷人?”

“不要小看天底下任何一種神通。哪怕是最沒用的神通,也可能爆莫大威勢?!鼻帻埖溃骸爸魃駥Ω渡呱瘢ど呱耋w內(nèi)生機(jī)。但因蛇神以幽冥鬼氣而凝聚身體,生機(jī)造化之氣對他而言是劇毒?!?/p>

見地上打滾的蛇神,經(jīng)郎又問:“剛剛的力神?”

“力神似乎被主神激體內(nèi)某個(gè)器官的生機(jī)?;蛘哒f,引他體內(nèi)病變?!鼻帻埾氲侥镜律竦脑嚐?,若有所思。

神靈之中的分劃有很多種。按照神職有福神、武神、灶神、地神等分類。如果按照屬性對應(yīng)五行,又有五德之別。每一類神,彼此之間對世界的領(lǐng)悟,乃至自身道路都別有不同。

土德之神傾向于大地陰陽,而木德之神崇拜自然和生機(jī)。生命輪,堪稱木德神的至高理念之一。將毛、羽、鱗、介、蠃五蟲之類分門別類,研究這些生靈的身體結(jié)構(gòu),乃至本源傳承。

天醫(yī)令之類的神靈統(tǒng)統(tǒng)是木德神,從岐伯始,傳承扁鵲華佗,醫(yī)神們認(rèn)為,生靈由細(xì)小的細(xì)胞蟲構(gòu)成。這種蟲構(gòu)成人體,分為益害兩類。但不管哪一類,都攝取人體養(yǎng)分而存活。如果單純催一種造成人體失衡,就會(huì)形成病變。

剛剛荀易以“萬物回春”可以激力神某部位生機(jī),逼迫他神體失去平衡。

“應(yīng)該是體內(nèi)某個(gè)器官或者某種細(xì)胞病變。加上他又強(qiáng)行催動(dòng)神力傷人,馬上被力量反噬,跪在地上不住咳血?!鼻帻埨^續(xù)觀望,荀易接下來一個(gè)個(gè)擺平諸神。

穿梭走在諸神之間,只聽撲通幾聲,所有神靈統(tǒng)統(tǒng)趴在地上,一個(gè)個(gè)捂著xiong口,根本起不來。

荀易持功德印,神色淡然:“好歹我是司掌福壽安康之神,略略操控一下疾病,太輕松了。”

金光璀璨,寶相莊嚴(yán),荀易漫步走回柯狀元等人身側(cè):“諸位,勝負(fù)已定?!?/p>

全場只用“玄黃功德印”和“萬物回春”,就把城隍一系諸神統(tǒng)統(tǒng)打趴下。

這一戰(zhàn)之后,城隍府邸敗退,無人再對荀易執(zhí)掌隴川神道有異議。

虛空中明黃色的御座散去,取而代之是一尊赤玉色神座。以司命匯聚福運(yùn),統(tǒng)帥隴川神道,庇佑風(fēng)調(diào)雨順,引導(dǎo)福壽安康,弘揚(yáng)功德善道,震懾四方妖魔。

道司神廟,和荀易樣貌一摸一樣的男子靜靜望著空中玉座。玉座周邊浮現(xiàn)幾尊福神影響,柯狀元這些福神自動(dòng)在他背后幫助構(gòu)建神系。連帶山水之神、風(fēng)雨之神也跟著默許。

“真是膽大,不知從哪來的心氣,竟然圖謀地域神主的寶座?!?/p>

司東青主早早將這尊化身派遣下界,在晴隆城用荀易的樣貌行動(dòng),引起不少人疑惑。

“應(yīng)該是見天神見多了,所以對低階神靈無感?”荀易參加地母宮之戰(zhàn),又去天界拜訪諸神,看到那些個(gè)天神、大圣,荀易哪里還把地祇放在眼中?

要知道,天地諸神唯天神最貴。這種天神,并非五重太常天的等級,而是以天神、地祇、人鬼進(jìn)行三才身份的劃分。

司掌天命,承天象之法,視為天神。司命諸神皆是天神。

生于大地,司掌山川之靈,這是地祇,行走在大地之上,輕易不得上天。

以人王為,先賢祖靈列代英烈受到香火祭祀,可尊為神,但在三類神靈中地位最差。

天神持天而長存,天道不衰,天神不墜。地祇以山河為象,千載而存。但人鬼呢?朝代更替,前朝之冊封鬼神豈會(huì)再今朝延續(xù)?君子之澤五世而斬,以祖靈而祭祀者,若子嗣斷絕,香火何存?

因?yàn)樯矸莞撸饕自鐚㈦]川視作私有物,將此視作登臨天神的根基。

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