第九百二十一章東方明（一）（第2頁(yè)）

在這個(gè)死氣濃郁的世界。凡人在外活動(dòng)就是找死。只有神力庇護(hù)，才能有一線生機(jī)。

“那么，主神的想法是？”

荀易指著頭頂黑漆漆的天幕：“因地制宜。既然在這方世界建國(guó)，那么就選擇和死亡對(duì)立的文明?！?/p>

“對(duì)立？”經(jīng)郎想了想：“棲族的棲山文明還有青桑之國(guó)，都以木德為主導(dǎo)，以自然和樹木為伴，難道您也要這樣？”

木德的生命自然理念，最針對(duì)死亡之力。

“不。十年樹木百年樹人，想要讓木德文明發(fā)展，需要上百年的積累沉淀，目前的我實(shí)在沒有這個(gè)時(shí)間。母親她們不引導(dǎo)凡人進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，也有這方面的緣故?！?/p>

時(shí)間不多了……

現(xiàn)在讓凡人去研究幾百年都無法有所成就的理論。不如從現(xiàn)有的理論進(jìn)行照搬。借助天庭的文明印記，讓三國(guó)按照他們的心思發(fā)展。而他們的發(fā)展模式，在天庭早有前路可尋，不會(huì)走歪。

但荀易可不愿意吃前人的“剩嘴”。因此，他的打算是自己在眾帝之臺(tái)培養(yǎng)過的一個(gè)文明。

“白參！”荀易吹了聲口哨，肩頭自動(dòng)落來一只白烏鴉。

白鴉神采奕奕，頭頂翎羽中帶著一縷太陽(yáng)之光。

“接下來，就從太陽(yáng)下手?！?/p>

太陽(yáng)為世界帶來光明，為生命灌注活力，是文明的象征，是智慧的萌芽。

故而，在異域很多時(shí)代。有智慧神為凡人盜取太陽(yáng)圣火化作凡火的傳說。天庭這邊，也有上古火神為人間帶來文明的說法。

而今世界進(jìn)入死寂期，一點(diǎn)光明都看不到。所以荀易的目標(biāo)是為世界點(diǎn)亮光明，建立東方的太陽(yáng)之國(guó)。

太陽(yáng)可以為眾生提供能源，那么將太陽(yáng)能儲(chǔ)存起來，能不能轉(zhuǎn)化為凡人日常生活的力量，并且用來發(fā)展凡人國(guó)度？

荀易曾經(jīng)做過太陽(yáng)神，而且他在眾帝之臺(tái)研究過類似的文明。這是一個(gè)將神凡結(jié)合在一起的文明。

“經(jīng)郎，回去之后把烈融找來。咱們?cè)谔炜赵偕鹨活w太陽(yáng)。到時(shí)候，用太陽(yáng)扭轉(zhuǎn)整個(gè)世界的法則，并且讓我們的太陽(yáng)之國(guó)占據(jù)先機(jī)。”

……

荀易有了計(jì)劃后，行動(dòng)十分迅速。很快就拉著泰乙界諸神，在泰乙界中取一百零八個(gè)小世界的太陽(yáng)之火，凝練為一枚特殊的日魄寶珠。

按照荀易接下來的計(jì)劃，讓白參化作金烏之體，將寶珠升入高空化作皓日。

有皓日，再在人間建造相應(yīng)的“太陽(yáng)神廟”，為城池進(jìn)行儲(chǔ)能，制造太陽(yáng)晶石。用這種晶石可以生火做飯，還可以洗衣打掃，更能當(dāng)做行車座駕的根本。

也就是說，用太陽(yáng)能來完成衣食住行的日常。這是荀易在眾帝之臺(tái)中研究的一個(gè)小文明。

但這個(gè)“造日”計(jì)劃有一個(gè)重大的問題。

在異域，太陽(yáng)是火神王的權(quán)能。想要在這個(gè)世界塑造太陽(yáng)，不單單是再度和冥神們沖突，更容易引來火神王的怒火。

因此，荀易準(zhǔn)備妥當(dāng)，將孟翰等親友找來，又把任婰從嬴琇那邊請(qǐng)回來，以全部勢(shì)力面對(duì)火神王的攻擊。"