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一樣了。據(jù)說康德是長得比較英俊的，德國的一篇文章介紹說，科尼斯堡的年輕女士們的yan光一直追逐著穿著雅致、幽默風趣的康德，但康德對女xg總是保持著一定的距離。據(jù)說康德當年一直暗戀著中年喪偶的凱sai林克伯爵夫人，而這位端莊i麗的貴族夫人對康德也存有ai慕之心。但因等級制度，兩人始終沒走到一起，在伯爵夫人改嫁另一貴族后，康德再也沒有與任何女xg有過接chu2。這不能不讓人想起金岳霖和林薇英的故事?？档略谡軐W和思想領域是個傳奇巨人，但在其生活和aiqg方面沒有任何傳奇可言，誠如海涅說他“既無生活，也無經(jīng)歷”。

哲學家們對智慧的ai是常人難以想象的，這種ai勝過了他ai的所有人，甚至可以為知識、為智慧“殉dao”。在很多哲學名著的序言里會看到這樣的句zi，‘他將他必勝的jg1力運用于某某領域’，‘他將畢生奉獻給了某某學科’。這不是客套，更不是恭維，至少在哲學世界里是這樣的，有許多這樣的“殉dao者”。

哲學史是一bu戰(zhàn)爭史，哲學界永遠是廝殺的戰(zhàn)場，唇槍she2劍，后來人總是踩在前人的累累白骨上：理論ti系、學說一次次被推倒又一次次被建立，永無止盡。每一個哲學家都是勇士，又都是烈士。他們是在推翻別人學說的基礎上建立自己學說ti系的，一場惡戰(zhàn)總免不了；而他建立的學說ti系也無可避免的會遭到別人的攻擊，遲早總是要倒的，于是成了烈士。

看著蘇虞兮無比認真的臉龐，程曉羽這才知dao，這個學校最可怕的中二病患者不是別人，正是他那一dian都不可ai的妹妹。

程曉羽推了推架在鼻梁上的yan鏡，他已經(jīng)換了一副好看的prada黑se方框yan鏡，然而架在他的胖臉上增加不了什么書卷氣?；蛟S換個人這樣質問程曉羽，他會一笑置之。但是面對這個傲jiao的妹妹他卻不想認輸。

程曉羽想了xia說dao：“你的意思是叫我用理xg的哲學去思考ganxg的aiqg？像尼采說的那樣告訴你，女人是‘多么危險的、鬼鬼祟祟的、潛行的小小shi肉動wu’。aiqg的基礎是‘兩xg之間不共dai天的仇恨’、是‘一對靈魂的貧乏’；結婚是‘終結了短促的瘋狂，代之以漫長的愚蠢’。瞧，作為一個哲學家，我必須擺脫職業(yè)、女人、孩zi、祖國和信仰而獲得自由？對那些偉大的哲學家來說，aiqg就是最好的優(yōu)生學。因為aiqg是大自然的騙術，所以，婚姻就是對aiqg的消滅，并必將導致幻滅。只有哲學家才能獲得婚姻上的幸福，可是哲學家從不結婚。”說到最后，程曉羽還朝蘇虞兮louchu了“瞧，這就是個冷笑話！”這樣的表qg。

蘇虞兮n本不理程曉羽自以為是的幽默，冷聲dao：“aiqg的實質不是互相ai慕，而是互相占有。xg是人的動wu本能，后來通過文化的包裹，有了ai的外殼，再后來社會制度化，便有了婚姻。所以，請別把aiqg描寫的那么i好，那么偉大，那么可遇而不可求，ai就是yu望，意識中的一般xgyu表現(xiàn)，若不是針對著某一定的異xg，那他只是為本shen著想而已，離開現(xiàn)象來看，不過是求生的yu望（xgyu的本能）。但若是xgyu的意識，向著某特定的個人，則是‘傳宗接代’的生存意志。（后一段話是叔本華的觀dian）”

程曉羽快速地答dao：“我從來沒有把xg與ai剝離

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開來看，在結尾，弗洛伊德將人類的愛情分為三種層次，簡單地說，諾瑪?shù)幕貞?/p>

等到了燈火森林，黃勇在地下室教王鷗和蘇虞