第60章 禮物與神明（第2頁(yè)）

這大概就是鐘靈和空思考問題的時(shí)候最為不同的地方。

空是基于普通人的角度，以普通人的思維進(jìn)行思考，所以當(dāng)遇上事情時(shí)，也會(huì)和普通人的反應(yīng)更為接近。

即使擁有力量，他也不是那種因?yàn)榱α慷愿咦源蟮娜耍瑫?huì)更樂意避免麻煩。

基于此，他沒辦法第一時(shí)間意識(shí)到作為神明的納西妲思考時(shí)最在意的事情。

鐘靈卻不一樣。

她從小就和同樣身為塵世七執(zhí)政之一的巖神生活在一起，雖然本人更在意的是身為長(zhǎng)輩的鐘離、也就是巖王帝君本身，思想上也對(duì)人民不是很在意，但鐘靈知道神在思考的時(shí)候會(huì)在意什么。

神愛世人，草神亦然。

如果說通過虛空的附身手段可以直接獲取信息，納西妲早就做到了，也不必把事情拖到現(xiàn)在。

更何況，雖然小吉祥草王的信仰并未在須彌流傳開，但只要有心打聽，教令院的賢者們就可以聽見有關(guān)納西妲的一些傳言。

這一點(diǎn)，從他們之前準(zhǔn)備集體夢(mèng)境時(shí)刻意避開虛空的使用就能夠看出來。

而如果納西妲通過附身教令院的其他學(xué)生或?qū)W者去獲取信息，一旦稍有不慎被人發(fā)現(xiàn)，就可能毀掉一個(gè)年輕人的整個(gè)人生。

從先前在奧摩斯港打探消息時(shí)，那些鍍金旅團(tuán)的表現(xiàn)來看，鐘靈推測(cè)，沙漠地帶的須彌人更為信仰赤王阿赫瑪爾。

而在流傳于沙漠的大多數(shù)傳言中，赤王都是被前任草神大慈樹王背叛的存在。

或許記恨那些居住在雨林的須彌人民的沙漠民有相當(dāng)多。

塞塔蕾出身于沙漠，在雨林子民較多的教令院中，想來身份也十分微妙。

在這種出身與職業(yè)相當(dāng)矛盾的情況下，參與進(jìn)這種可能會(huì)傷害到同胞的實(shí)驗(yàn)，只要塞塔蕾有過動(dòng)搖，就有可能為她們所用。

如果只是策反塞塔蕾，讓她在能力范圍內(nèi)做一些不容易被發(fā)現(xiàn)的手腳，即使被賢者們發(fā)現(xiàn)了，只要最后能成功，塞塔蕾受到的處罰應(yīng)該也不會(huì)太重。

“塞塔蕾她，其實(shí)并不贊同大賢者他們的這次實(shí)驗(yàn)。

但因?yàn)榉N種原因，沒能能將反對(duì)的話宣之于口?！?/p>

聽納西妲這么說，鐘靈忽然覺得，作為為數(shù)不多知曉內(nèi)情但又有著良心的學(xué)者，塞塔蕾真是太適合被策反了。

她摸了摸下巴：“有具體的計(jì)劃嗎？”

“這個(gè)嘛…”

納西妲眨了眨眼，她知道鐘靈不愛使用虛空終端，再加上進(jìn)入凈善宮極為不易，想來鐘靈也不會(huì)再想體驗(yàn)一次了。

在這種情況下，可以為計(jì)劃出大力的人就只剩下了那么一位。

“交給旅行者就好?！?/p>

納西妲如是說道。

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