第300章 內(nèi)圣外王，收復(fù)燕云十六州（第2頁(yè)）

雖然經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷和歷史沉淀，它的論述和華夏的道門有諸多相似之術(shù)，但注定是無(wú)源之水?。?/p>

而用這等奇書對(duì)付皇甫極的道之新解，那完全就是老虎吃豆芽，小菜一碟了。

更為重要的是，無(wú)論是儒教、佛門、道門，還是兵家、法家等都能從此書中找到影子，有所參悟。

這就是一本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，包羅萬(wàn)象的“內(nèi)圣外王”之學(xué)。

別說(shuō)用它主導(dǎo)“三教合流”，就是“萬(wàn)教合流”都沒(méi)啥問(wèn)題。

當(dāng)然，在掌控了儒釋道之后，他根本不需要走皇甫極的路子了。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。

各大教派當(dāng)互相爭(zhēng)鳴，走進(jìn)百姓，為天下蒼生所用！

不過(guò)，《道德經(jīng)》的威力終究太過(guò)強(qiáng)大了。

他都還沒(méi)稱帝呢，民間已經(jīng)開(kāi)始尊他為“道君”了。

這個(gè)稱呼怎么說(shuō)呢……

他并不喜歡。

華夏歷史上，有一個(gè)皇帝被稱為“教主道君皇帝”。

那便是赫赫有名的昏君，宋徽宗。

宋徽宗很有才，卻不適合做皇帝。

他是要當(dāng)開(kāi)國(guó)之君的，對(duì)于“靖康之恥”也是向來(lái)痛心疾首，如果上來(lái)當(dāng)“道君”，屬于和宋徽宗一樣自誤不說(shuō)，還容易被焊死在道門。

道門今后豈不更猖狂？

好在今日之后，恐怕又有人說(shuō)他是“佛帝”或者“儒圣”了。

如此一來(lái)，也就完成了對(duì)沖。

先前他是真武大帝轉(zhuǎn)世之說(shuō)，便被“道君”給沖垮了。

參照這經(jīng)驗(yàn)，他大可什么都不用做。

一個(gè)真人慌忙道：“并非我等不相信王爺，而是《道德經(jīng)》真乃古今第一奇書也！貧道近來(lái)日夜參悟，雖有所得，但還是覺(jué)得淺薄，想請(qǐng)王爺為我等講經(jīng)，相信道門所有弟子皆有此愿！”

一個(gè)高僧立即附和：“佛門也是如此！此書一出，萬(wàn)經(jīng)失色??！”

留意到一眾大儒皆是看向自己，程儲(chǔ)亦是大聲道：“還請(qǐng)王爺講經(jīng)！”

講什么講……